瀏覽 的方式: 作者 林富士

跳到: 0-9 A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
或是輸入前幾個字:  
顯示 21 到 40 筆資料,總共 82 筆 < 上一頁   下一步 >
日期標題作者全文
1993(中央研究院歷史語言研究所集刊第66卷第3期,p695-p745)東漢晚期的疾疫與宗教林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
2001(中央研究院歷史語言研究所集刊第72卷第2期,p233-p300 )略論早期道教與房中術的關係林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
2002(中央研究院歷史語言研究所集刊第73卷第1期,p043-p118)中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋:以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討林富士; 輔仁大學宗教學研究所; 國立中興大學歷史學系-
2005(中央研究院歷史語言研究所集刊第76卷第3期,p511-p568 )醫者或病人-童乩在臺灣社會中的角色與形象林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
2007(中央研究院歷史語言研究所集刊第78卷第1期,p107-p182)人間之魅---漢唐之間「精魅」故事析論林富士; 國立中興大學歷史學系; 中央研究院歷史語言研究所
2009(中央研究院歷史語言研究所集刊第80卷第2期,p217-p263)《太平經》的神仙觀念林富士; 國立中興大學歷史學系; 中央研究院歷史語言研究所
1999(中華現針灸學訊第02卷第2期,p001-p008)疾病史研究芻議林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
1999傳統中國社會對於「老年」門檻的界定 ── 以漢唐之間的文獻為主的初步探討林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
1997(儀式、廟會與社區:道教、民間信仰與民間文化,p327-p357)略論台灣漢人社群的厲鬼信仰 — — 以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
2007(再現美麗島:2007數位島嶼精選攝影集,p001-p002)照相與造像林富士; 國立中興大學歷史學系-
1994(北縣文化第 40 期,p006)「歷史學家」類比三則林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
1995(北縣文化第43期,p064-p069)貢寮地區廟宇巡禮林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
1995(北縣文化第44期,p005-p006)假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
1995(北縣文化第44期,p062)古道新印:伊能嘉矩與楊南郡林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
1999(古今論衡第02期,p077-p088)「潔淨」的歷史林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
2007(古今論衡第16期,p093-p160)臺灣地區的道教研究總論及書目(1945-2000)林富士; 國立中興大學歷史學系; 中央研究院歷史語言研究所
2000(台灣宗教學會通訊第05期,p037-p074)台灣地區的道教研究概述(1945-1995)林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
2000(台灣宗教學會通訊第06期,p029-p088) 歐美地區的道教研究概述(1950-1994)林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系-
2002台灣童乩的社會形象初探(二稿)林富士; 中央研究院歷史語言研究所; 國立中興大學歷史學系
1986(史原第15期,p001-p038)試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」林富士; 國立台灣大學歷史研究所; 國立中興大學歷史學系