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標題: 泰州學派哲學路徑之研究
A Study of the Philosophy Thought of Tai-chou School
作者: 陳盈吟
Chen, Ying-Yin
關鍵字: 陽明心學
Wang Yung-Ming Theory of Conscientiousness
現象學
泰州學派
王艮
李贄
phenomenology
Tai Chou school of thought
Wang Ken
Li Chih
出版社: 中國文學系所
引用: 參考文獻 一、專書 漢‧司馬遷:《史記》(上海:上海古籍出版社,1997年) 魏‧王弼(晉)韓康伯著(唐)孔穎達正義:《宋本周易注疏》(北京:中華書局,1988年) 宋‧程頤撰:《二程文集》(臺北:藝文印書館,1968年) 宋‧程顥/程頤:《二程集》(臺北:漢京出版,1983) 宋‧朱 熹:《朱子語類‧大學一‧綱領》卷第14(臺北:中華書局,1988年) 宋‧陸象山:《陸九淵集》(臺北:里仁書局,1981年) 明‧王陽明:《王陽明傳習錄及大學問》(臺北:黎明文化,1997年) 明‧王畿撰,岡田武彥、荒木見悟主編《龍谿王先生全集》(臺北:廣文出版社, 1975年) 明‧王艮撰,岡田武彥、荒木見悟主編:《王心齋全集》(臺北:廣文書局,1975年) 明‧王艮撰《重刻心齋王先生語錄》(濟南:齊魯書社,1995年) 明‧顏 鈞:《顏鈞集》(北京:中國社會科學出版社,1996年) 明‧羅近溪撰,岡田武彥、荒木見悟主編:《近溪子明道錄》(臺北:廣文書局,1975年) 明‧羅近溪撰:《盱壇直詮》(臺北:廣文書局,1996年) 明‧何心隱著、容肇祖編:《何心隱集》(弘文館出版社,1986年) 明‧鄒守益撰:《東廓鄒先生文集》(濟南:齊魯書社,1997年) 明‧李 贄:《焚書》(臺北:漢京文化,1984年) 明‧李 贄:《藏書》(臺灣:學生書局,1974年) 明‧李贄:《李溫陵集‧一》(台北,文史哲出版社,1971年) 明‧李贄:《李溫陵集‧二》(台北,文史哲出版社,1971年) 明‧袁宏道著、錢伯城箋校:《袁宏道集箋校‧袁宏道傳》,(上海:上海古籍出版社,1981年) 明‧袁宏道:《袁中郎全集》(臺北:世界書局,1978年) 明‧湯顯祖著、徐朔方箋校:《湯顯祖全集》(北京:北京古籍出版社,2001年) 明‧湯顯祖:《牡丹亭》(臺北:里仁書局,1995年) 明‧張岱:《陶庵夢憶》(臺北:漢京出版,1984年) 清‧顧炎武:《原抄本日知錄》(臺北:文史哲出版社,1979年) 清‧陳宏謀輯:《四書考輯要》(臺北巿:廣文書局,1978年) 清‧黃宗羲著、沈芝盈點校:《明儒學案》(臺北:華世出版社,1987年) 黃宗羲:《明夷待訪錄‧原君篇》(台北:台灣商務出版,1965年) 南懷瑾譯:《周易今註今譯》(臺北:臺灣商務,1984年) 岡田武彥、荒木見悟主編:《孟子或問大學或問中庸或問》(日本京都市,中文出版,1977年) 楊伯峻:《孟子譯注》(北京:中華書局,2003年) 趙順孫:《四書纂疏附引得》(臺北:學海出版社,1988年) 李漁叔:《墨子今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,1984年) 王堯臣、王雲五:《張子全書二程遺書》(臺北:臺灣商務) 黎靖德:《朱子語類》(臺北:中華書局,1988年) 吳光、錢明、董平、姚延福編校:《王陽明全集》(上海:上海古籍,1992年) 藝文印書館編:《二十五史‧明史‧王畿傳》(臺北:藝文印書館) 熊十力:《新唯識論》(臺北:河洛圖書出版社,1974年) 熊十力:《讀經示要》(臺北:廣文書局,1975年) 牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》(臺北:臺灣學生,2000年) 牟宗三:《心體與性體》(臺北:正中出版,1968年) 唐君毅:《中國哲學原論》(臺灣:學生書局,1977年) 唐君毅:《《大學》論文資料彙編》(高雄:復文書局,1981年) 林安梧:《人文學方法論:詮釋的存有學探源》(臺北:讀冊文化,2003年) 陳榮捷:《中國哲學文獻選編》(臺北:巨流出版社,1993年) 岑溢成:《大學義理疏解》(臺北:鵝湖出版社,2000年) 高時良:《明代教育論著選》(北京:人民出版社) 傅偉勳:《學問的生命與生命的學問》(臺北:正中,1994年) 劉述先:《朱子哲學思想的發展與完成》(臺北:學生書局,1983年) 陳榮捷:《王陽明傳習錄詳註集評》(臺北:臺灣學生書局,1998年) 溝口雄三:《中國前近代思想的演變》(臺北:國立編譯館,1994年) 岡田武彥:《王陽明與明末儒學》(上海:上海古籍出版社,2000年) 岡田武彥著、吳光譯:《王陽明與明末儒學》(上海:上海古籍出版社,2000年) 龔鵬程:《晚明思潮》(北京:商務印書館,2005年) 狄百瑞著、李弘祺譯:《中國的自由傳統》(臺北:聯經,1983年) 稽文甫:《左派王學》(臺北:國文天地雜誌社,1990年) 侯外廬:《中國思想通史》(北京巿:人民出版社,1956年)。 陳 來:《宋明理學》(臺北:洪葉文化,1993年) 錢 明:《陽明學的形成與發展》(南京:江蘇古籍出版社,2002年) 彭國翔:《良知學的展開—王龍溪與中晚明陽明學》(台北:學生書局,2003年) 蔡仁厚:《王學流衍——江右王門思想研究》(北京:人民出版社,2006年) 鄭曉江:《江右思想家研究》(北京:中國社會科學出版社,2003年) 季芳桐:《泰州學派研究》(成都:巴蜀書社,2005年) 鮑世斌:《明代王學研究》(成都:巴蜀書社,2004年) 吳震:《陽明後學研究》(上海:上海人民出版社,2003年) 張建業:《李贄評傳》(福州:福建人民,1992年) 張新建:《徐渭論稿》(北京:文化藝術出版社,1990年) 袁行霈:《陶淵明集箋注》(北京:中華書局,2003年) 北京大學古文獻研究所編:《全宋詩‧春日偶成》(北京:北京大學,1993年) 明文書局編輯部:《中國美學史資料彙編‧上》(臺北:明文書局,1983年) 明文書局編輯部:《中國美學史資料彙編‧下》(臺北:明文書局,1983年) 陳炎著:《中國審美文化史‧唐宋元明清卷》(濟南:山東畫報出版社,2007年) 宋克夫、韓曉著:《心學與文學論稿:明代嘉靖萬歷時期文學概觀》(北京:中國社會科學出版社,2002年) 熊秉真、張壽安:《情欲明清——達情篇》(台北:麥田出版社,2004年) 費振鐘:《墮落時代》(台北:立緒文化,2002年) 熊禮匯:《袁中郎小品》(北京:文化藝術,1996年) 任巧珍譯注:《三袁詩文選譯》,(四川:巴蜀書社,1994年) 王驥德:《曲論》(臺北:藝文印書館,1967年) 毛文芳:《晚明閒賞美學》(臺北:學生書局,2000年) 羅筠筠:《靈與趣的意境:晚明小品文美學研究》(北京:社會科學文獻,2001年) 高宣揚:《傅科的生存美學:西方思想的起點與終點》(臺北:五南圖書,2004年) 龔卓軍:《身體部署—梅洛龐蒂與現象學之後》(臺北:心靈工坊,2006年) 蔡美麗:《胡塞爾》(臺北:東大圖書,1990年) 胡塞爾(Edmund Husserl)著;倪梁康選編,李幼蒸譯《純粹現象學通論精選》(香港:商務印書館,2002年) 高秉江:《胡塞爾與西方主體主義哲學》(武漢:武漢大學出版社,2005年) 海德格(Martin Hedegger)著、王慶節譯:《存在與時間》(臺北:桂冠,2002年) 卡繆(A. Camus)著、張漢良譯:《薛西弗斯的神話》(臺北:志文出版社,1977年) 張再林:《中西哲學比較論》(北京:西北大學,1997年) 約翰‧塞爾(John R. Searle)著、劉葉濤譯:《意向性:論心靈哲學》(Intentionality : An Essay in the Philosophy of Mind)(上海:上海人民出版社,2007年) 巴默爾著(Palmer, Richard E)、嚴平譯:《詮釋學》(臺北:桂冠,1992年) 彭運石:《走向生命的顛峰馬斯洛的人本心理學》(臺北:貓頭鷹出版,2001年) Peter A. Angeles著;段德智譯:《哲學辭典》(The HarperCollins dictionary of philosophy)(臺北:貓頭鷹出版,2004年) Paul Rabinow, The Foucault Reader ( New York : Pantheon Books, 1984 ) 羅爾斯(John Rawls)著、黃丘隆譯:《正義論》(A Theory of Justice)(臺北:結構群文化,1990年) 二、期刊 董 平:〈王陽明「四句教」義蘊發微‧上〉《孔孟月刊》(第28卷第4期,1989年12月。 黃文樹:〈泰州學派人物的特徵〉《鵝湖學誌》第20期,1998年6月。 林安梧:〈王陽明的本體實踐學—以「大學問」為核心的展開〉《陽明學術討論會論文集》(臺北:臺灣師範大學人文教育研究中心,1989年) 張益弘:〈孫學與王學之比較〉《陽明學論文集》(臺北:華岡出版公司,1977年) 王大德:〈陽明「心外無物」說當代詮釋的釐清與辨正〉《警專學報》第3卷第5期,2004年12月。 黃俊傑:〈古代儒家政治論中身體隱喻思維〉《鵝湖學誌》,第9期。 龔卓軍:〈身體與想像的辯證:從尼采到梅洛龐蒂〉《中外文學》第26卷第11期,1998年4月。 蘇峰山:〈權力∕知識∕主體:Foucault批判思考的基本問題架構〉《東吳哲學學報》第2期,1997年3月。 楊宇勛:〈顛覆史學與權力之眼:傅柯的《知識考古學》及《規訓與懲罰》〉《史耘》第五期,1999年9月。 左東嶺:〈從本色論到童心說—明代性靈文學思想的流變〉《社會科學戰線》,第6期,2000年。 左東嶺:〈陽明心學與湯顯祖的言情說〉《文藝研究》第3期,2000年。 左東嶺:〈二十世紀以來心學與明代文學思想關係研究述評〉《文學評論》第3期,2003年。 劉輝平:〈王陽明心學與明清之際早期啟蒙思潮〉《中州學刊》,1994年2月。 胡維定:〈王艮「身本論」的主體存在價值〉《湖北師範學院學報‧哲學社會科學版》第20卷第1期,2000年。 吳震:〈十六世紀心學家的社會參與——以泰州學派何心隱為例〉《雲南大學學報‧社會科學版》第6卷第3期,2004年。 張璉:〈何心隱的社會思想論析〉《史學集刊》第1期,1998年。 三、碩博論文 黃文樹:《泰州學派教育思想之研究》(高雄師範大學教育系博士論文,1997年) 王俊傑:《王心齋思想析論》(中興大學中國文學系碩士論文,2005年) 葉守桓:《王艮思想及其對王學的繼承與轉化》(逢甲大學中國文學研究所碩士論文,1998年) 張璉:《王艮的尊身思想與社會參與》(中國文化大學史學研究所博士論文,1999年) 陳麗文:《王心齋思想與泰州學派》(臺灣師大國文研究所碩士論文,1996年) 呂政倚:《王陽明「致良知」教之繼承與發展——王龍溪先天正心學之衡定》(政治大學哲學研究所碩士論文,2004年) 藍蕙瑜:《百姓日用與聖人之道—羅近溪哲學思想》(中央大學哲學研究所碩士論文,2000年) 蕭敏材:《羅近溪思想研究》(中央大學中國文學研究所碩士論文,2001年) 李慶龍:《羅汝芳思想研究》(臺灣大學歷史學研究所博士論文,1999年) 翁泓文:《羅近溪理學思想之研究》(文化大學中國文學研究所碩士論文,1996年) 簡毅銘:《何心隱思想之研究》(東吳大學中國文學研究所碩士論文,2000年) 袁光儀:《晚明極端個人主義的「聖人之學」—「異端」李卓吾新論》(臺灣師範大學國文研究所博士論文,2006年) 周知本:《聶雙江思想析論》(中興大學中國文學研究所碩士論文,2006年) 劉育忠:《對話、遊戲與教育—高達美與德希達之對比研究》(政治大學教育學系碩士論文,2000年) 陳惠敏:《權力、知識、課程—以傅科權力知識論述》(嘉義大學國民教育研究所碩士論文,2000年) 潘玉愛:《王心齋與中晚明儒學的轉折——兼論道德自我與社會人倫的衝突與和諧》(輔仁大學哲學研究所博士論文,2006年)
摘要: 摘要 本論文第一章為緒論,介紹研究動機、文獻探討與研究方法。第二章以「陽明心學的發展脈絡」作為泰州哲學的思想背景,談心學與理學的衝突、四句教與四無義,而延伸到陽明後學的心學發展,討論陽明後學的主要學派與泰州學派的思想家。第三章到第五章分析泰州學派的哲學發展,歸納出三個主題,分別呈現為第三章「道德身體感的知覺與體悟」、第四章「對欲望的詮釋與知識之批判」和第五章「個體意識與群己關係」。第一個主題描繪出泰州哲學的基調色彩,整個泰州思想可說是立基於此。此是筆者對整個泰州哲學的歸納,泰州學派對「道德身體感的知覺與體悟」的重視,為其思想最大的特色。結合身體學、知覺現象學來相互發明,並釐清泰州哲學與自然主義之間的關係。第二個主題是泰州哲學因為身體感與意向性的提出,使得「身」的內涵有了轉化,而產生對欲望的詮釋與知識的批判,呈現出一種生命力度。重點在赤子之心、育欲說與童心說對欲望的詮釋,並引傅科之理論對知識之形成做檢討,透視道德中不確定的因素,牽涉道德規範在歷史中的變動與權力關係。第三個主題討論泰州哲學中的個體意識與主體價值的重新建立,以現象學的觀點分析個體與世界的關係、個體意識與主體價值所引發的問題。最後一章則為結論,總結前述,給予泰州哲學於近代哲學轉折時期的客觀定位。若依泰州學派三大哲學路徑而言,則可給予三大思想主題不同面向的脈絡發展。路徑一:以現成良知為基礎對知識提出批判,並且在文學藝術的領域產生求「真」的審美特質、追求自我的呈現。路徑二:則是泰州哲學最大的特色,本論文尤其從樂學思想切入,提出身體感與樂感的觀點凸顯泰州哲學轉化「身」的物質性的特質。「身」的內涵有了轉化,從而對欲望有不同的詮釋。其影響的層面尤其深入、廣泛,可以說是形成明代思潮的一股巨大力量。在文學藝術領域則產生求「趣」的審美特質與重視個人情感的文學理念。泰州哲學路徑三:則承繼陽明心學的意識結構,關注存有面對生活世界裡的種種困境所產生的生活方式,逐漸從個體走向生活世界,思考由「私」到「公」的群己關係。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6448
其他識別: U0005-0202200810511400
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-0202200810511400
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