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標題: 《三言》中儒釋道思想與庶民文化試探
An Attempt Reasearch about the Thought of Confucianism , Buddhism and Taoism and the Culture of Common People in ''SanYan''.
作者: 許雪珠
Hsu, Hsueh-Chu
關鍵字: Confucianism
《三言》
Buddhism
Taoism
Culture of Common People
馮夢龍
民間文學
民間宗教
儒家
道教
佛教
三教
庶民文化
出版社: 中國文學系所
引用: 徵引書目 一、文本 馮夢龍:《喻世明言》(台北:桂冠圖書公司,1992年再版) 馮夢龍:《警世通言》(台北:桂冠圖書公司,1992年再版) 馮夢龍:《醒世恆言》(台北:桂冠圖書公司,1991年3版) 馮夢龍:《智囊全集》(上海:江蘇古籍出版社,1986年) 魏同賢主編:《馮夢龍全集》(上海:上海古籍出版社,1993年) 二、古籍 〔清〕阮元校勘:《十三經注疏附校勘記》(台北:藝文印書館「重刻宋版用文選樓藏本校定」,1985年) 第1冊:〔魏〕王弼、韓康伯注,〔唐〕孔穎達:《周易正義》 〔漢〕孔安國傳、〔唐〕孔穎達:《尚書正義》 第2冊:〔漢〕毛公傳、鄭玄箋,〔唐〕孔穎達:《毛詩正義》 第3冊:〔漢〕鄭玄注,〔唐〕賈公彥疏:《周禮注疏》 第5冊:〔漢〕鄭玄注,〔唐〕孔穎達:《禮記正義》 第6冊:〔晉〕杜預注,〔唐〕孔穎達:《春秋左傳正義》 第8冊:〔魏〕何晏著,〔宋〕邢昺疏:《論語注疏》 第8冊:〔漢〕趙岐著,〔宋〕孫奭疏《孟子注疏》 〔周〕左邱明:《國語》,收入《四部備要˙史部》(台北:中華書局「據士禮居黃氏重雕本校刊」,1981年) 楊家駱主編:《新校本二十五史》(台北:鼎文書局,1975年) 第1—3冊:〔漢〕司馬遷:《史記》 第4—8冊:〔漢〕班固:《漢書》 第9—14冊:〔南朝宋〕范曄:《後漢書》 第42—53冊:〔清〕張廷玉《明史》 《明英宗實錄》(台北:中央研究院歷史語言研究所,1967年) 《明會典》(北京:中華書局,1989年) 國學整理社原輯:《諸子集成》(北京:中華書局,1954年) 第2冊:〔清〕王先謙:《荀子集解》 第3冊〔清〕郭慶藩:《莊子集釋》 第4冊〔晉〕張湛:《列子注》 第 4冊〔清〕孫貽讓:《墨子閒詁》 第5冊〔唐〕尹知章注,〔清〕戴望校正:《管子校正》 第5冊〔清〕王先慎:《韓非子集解》 〔漢〕王充:《論衡》,中華書局輯:《四部備要‧子部》(台北:中華書局「據明刻本校刊」,未註明出版年) 〔漢〕張道陵著,饒宗頤校證:《老子想爾注校證》(上海:上海古籍出版社,1991年) 〔晉〕干寶:《搜神記》(台北:木鐸出版社,1985年) 〔晉〕葛洪著,王明校釋:《抱朴子內篇校釋》(北京:中華書局,1985年) 〔宋〕李昉:《太平廣記》(台北:文史哲出版社,1992年) 〔宋〕張載:《張載集》(北京市:中華書局,1978年) 〔宋〕程顥、程頤:《二程全書》(台北:臺灣中華書局,1986年) 〔宋〕黎靖德編,王星賢點校:《朱子語類》(北京:中華書局,1999年) 〔明〕朱元璋:《明太祖御製文集》 (台北:台灣學生書局,1965年) 〔明〕胡應麟:《少室山房筆叢》(台北:世界書局,1980) 〔明〕郎瑛:《七脩類稿》,收入《筆記小說大觀》(台北:新興書局,1983年)第33編,第1冊。 〔明〕謝肇淛:《五雜俎》(台北:偉文書局,1977年) 〔明〕雲棲株宏著,陳慧復校勘:《竹窗隨筆》(台北:臺灣印經處,1958年) 〔明〕湛然圓澄:《慨古錄》,收入《卍續藏經》(台北:中國佛教會影印卍續藏經委員會,1968年),第114冊 〔明〕陸容:《菽園雜記》(北京:中華書局,1985年) 〔明〕于慎行,呂景琳點校:《穀山筆麈》(北京:中華書局,1984年) 〔明〕凌濛初:《拍案驚奇》(台北:桂冠圖書公司,1992年) 〔明〕李詡:《戒庵老人漫筆》(北京:中華書局,1982年) 〔明〕葉盛撰,魏中平點校:《水東日記》(北京:中華書局,1980年) 〔明〕錢謙益:《列朝詩集小傳》(上海:上海古籍出版社,1983年) 〔清〕永瑢、紀昀等編:《四庫全書總目》(北京:中華書局,1965年) 三、專書 王永祥 :《董仲舒評傳》(南京:南京大學出版社,1995年) 王明編:《太平經合校》(北京:中華書局,1960年) 王爾敏:《明清時代庶民文化生活》(台北:中研院近代史研究所,1996年) 王國良:《魏晉南北朝志怪小說研究》(台北:文史哲出版社,1984年) 方立天:《中國佛教與傳統文化》(台北:桂冠圖書公司,1994 年) 任繼愈主編:《儒家問題爭論集》(北京:宗教文化出版社,2000年) 任繼愈主編:《中國佛教史》(北京:中國社會科學出版社,1985—1988年) 朱立元:《接受美學導論》(合肥:安徽教育出版社,2004年) 吉少甫主編:《中國出版簡史》(上海:學林出版社,1991年) 牟宗三:《心體與性體》(台北:正中書局,1968年) 牟宗三:《四因說演講錄》(台北,鵝湖出版社,1997年) 李夢生:《中國禁毀小說百話》(上海:上海古籍出版社,1994年) 李盾:《中國古代小說史略》(台北:文津出版社,1999年)。 李致忠:《歷代刻書考述》(成都:巴蜀書社,1990) 李零:《中國方術續考》(北京:東方出版社,2001年) 李忠明:《十七世紀中國通俗小說編年史》(合肥:安徽大學,2003年) 李亦園:《宗教與神話》(桂林:廣西師範大學出版社,2004年) 李申:《儒學與儒教》(成都:四川大學出版社,2005年) 汪玢玲、陶路:《三言與民俗文化》(哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003年) 宋會群:《中國術數文化史》(開封:河南大學出版社,1999年) 宋原放、李白堅:《中國出版史》(北京:中國書籍出版社,1991年) 何光滬:《宗教社會學》(台北:水牛圖書出版公司,1997年) 孟瑤:《中國小說史》(台北:傳記文學出版社,1986年) 金正耀:《道教與煉丹術論》(北京:宗教文化出版社,2001年) 胡士瑩:《話本小說概論》(北京:中華書局,1980年) 胡經之、張首映:《西方二十世紀文論史》(北京:中國社會科學出版社,1988年) 胡道靜,陳耀庭,林萬清主編《藏外道書》(成都:巴蜀書社,1992年) 胡孚琛、呂錫琛:《道學通論》(北京:社會科學文獻出版社,1999年) 胡新生:《中國古代巫術》(濟南:山東人民出版社,2005年) 洪漢鼎:《詮釋學——它的歷史和當代發展》(北京:人民出版社,2001年) 洪修平:《中國佛教與儒道思想》(北京:宗教文化出版社,2004年) 侯旭東:《五、六世紀北方民眾佛教信仰:以造像記為中心的考察》(高雄:佛光山文教基金會,2001年) 侯杰、范麗珠:《世俗與神聖——中國民眾宗教意識》(天津:天津人民出版社,2001年) 容肇祖:《馮夢龍與三言》(台北:木鐸出版社,1983年)。 高國藩:《敦煌民間文學》(台北:聯經出版事業公司,1994年) 卿希泰、唐大潮:《道教史》(南京:江蘇人民出版社,2006年) 孫昌武:《佛教與中國文學》(上海:上海人民出版社,1988年) 馬勇:《董仲舒》(香港:中華書局,2001年) 夏咸淳:《晚明士風與文學》(北京:中國社會科學出版社,1994年) 陳永正:《三言二拍的世界》(台北:遠流圖書公司,1986年) 陳平原:《中國小說敘事模式的轉變》(台北:九大文化,1990年) 陳詠明:《儒學與中國宗教傳統》(北京:宗教文化出版社,2003年) 陳茂同:《中國歷代職官沿革史》(天津:百花文藝出版社,2005年) 陳浩、曾琦雲:《宗教文化導論》(杭州:浙江大學出版社,2006年) 陸樹崙:《馮夢龍研究》(上海:復旦大學出版社,1987年) 張秀民:《中國印刷史》(上海:上海人民出版社,1989) 張正明:《楚文化史》(上海:上海人民出版社,1987年) 張玉能:《西方文論思潮》(武漢:武漢出版社,1999年) 莊因:《話本楔子彙說》(台北:聯經出版公司,1978年) 溫孟孚:《三言話本與擬話本研究》(北京:中國社會科學出版社,2005年) 葉慶炳:《中國文學史》(台北:臺灣學生書局,1994年) 葉慶炳:《談小說妖》(台北:洪範書局,1980年) 曾永義:《說俗文學》(台北:聯經出版公司,1980年) 勞思光:《新編中國哲學史》(台北:三民書局,1990年增訂五版) 楊義:《中國歷朝小說與文化》(台北:業強出版社,1993年) 楊永漢:《虛構與史實——從話本三言看明代社會》(台北:萬卷樓圖書公司,2006年) 孫楷第:《日本東京所見小說書目》(北平:北平圖書館,1932年) 鄭振鐸:《中國俗文學史》(北京:東方出版社,1996年) 葛兆光:《中國宗教與文學論集》(北京:清華大學,1998年) 魯迅:《魯迅小說史論文集——中國小說史略及其他》(台北:里仁書局,1992年) 劉大杰:《中國文學發展史》(台北:華正書局,1991年) 劉述先:《朱子哲學思想的發展與完成》(台北:台灣學生書局,1984年) 劉炳澤、王春桂:《中國通俗小說概論》(台北:志一出版社,1998年) 劉向東編輯:《筆記小說大觀》(揚州:江蘇廣陵出版社,1995年) 羅小東:《話本小說敘事研究》(北京:學苑出版社,2002年) 繆詠禾:《馮夢龍和三言》(台北:萬卷樓圖書公司,1993年) 繆詠禾:《明代出版史稿》(南京:江蘇人民出版社,2000年) 瞿同祖:《中國法律與中國社會》(台北:里仁書局,1984年) 譚正璧:《三言兩拍資料》(台北:里仁書局,1981年) 聶付生:《馮夢龍研究》(上海:學林出版社,2002年) 龍協濤:《讀者反應理論》(台北:揚智文化,1997) 龔篤清:《馮夢龍新論》(長沙:湖南人民出版社,2002年) 四、單篇論文 王慶菽:〈宋代話本和唐代說話俗講變文傳奇小說的關係〉,《社會科學》第1期(甘肅:1982年) 方立天:〈三次捨身寺院的梁武帝〉,收入趙樸初、任繼愈等著:《佛教與中國文化》(台北:國文天地雜誌社,1990 年) 朱鴻:〈明太祖與僧道——兼論太祖的宗教政策〉,《(國立臺灣師範大學)歷史學報》第18期,(1990年6月) 任繼愈:〈從佛教到儒教〉,任繼愈主編:《儒教問題爭論集》(北京:宗教文化出版社,2000年) 邱澎生:〈明代蘇州營利出版事業及其社會效應〉5卷2期《九州學刊》(1992年10月)。 李豐楙:〈仙道的世界——道教與中國文化〉,《中國文化新論——宗教禮俗編「敬天與親人」》(台北:聯經出版社,1991年) 吳宏一:〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉,《中國古典小說文學研究叢刊——小說之部(一)》(台北:巨流圖書公司,1977年) 金明求:〈三言故事中佛教死亡思惟探索——超越因果輪迴後的涅槃世界〉,《中華佛學研究》第5期(2001年3月) 容肇祖:〈明馮夢龍的生平及其著述〉,《嶺南學報》(1931年7月),第2卷,第2期 〈明馮夢龍的生平及其著述續考〉,《嶺南學報》(1932年3月),第2卷,第3期 胡萬川:〈從馮夢龍編輯舊作的態度談所謂的宋代話本〉,收入《古典文學》(台北:臺灣學生書局,1980年)第2集。 孫昌武:〈六朝小說中的觀音信仰〉,收入李志夫主編:《佛學與文學:佛教文學與藝術學研討會論文集》(台北:法鼓文化,1998年) 陳兵:〈明清道教〉,收入牟鍾鑒、胡孚琛、王葆玹主編:《道教通論——兼論道家學說》(濟南:齊魯書社,1991年) 陳永正:〈梁武帝累修歸極樂〉,《三言二拍的世界》(台北:遠流出版公司,1994 年) 張錯:〈菊花之約與范巨卿雞黍生死交——中國和日本鬼友故事的比較研究〉,收入張錯、陳鵬翔編:《文學史學哲學》(台北:時報文化出版社,1982年) 張政偉:〈走出學術的高塔——孔子學說傳承的困境與遠景〉,《彰化師大國文學誌》第6期,(2002年12月),頁77—90。 黃麗月:〈台灣地區三言二拍研究的回顧與展望——以各大學博碩士文為範圍〉,《中國文化月刊》第226期(2002年5月),頁94—118 黃仲琴,〈佛教入中國諸說之因襲及推進〉,收入張曼濤主編《中國佛教史論集》( 台北:大乘文化出版社,1977年 ) 游友基:〈融合與碰撞:釋道思想對三言思想藝術的滲迷〉,《山西師大學報.社會科學版》第2期(1996年) 傅承洲:〈馮夢龍與明代哲學思潮〉,《南京師大學.社會科學版》第2期(1995年) 趙景深:〈白蛇傳考證〉, 《中國民間傳說論集》(臺北:聯經出版事業公司, 1980年) 潘江東:〈白蛇故事的發展〉 《中華文化復興月刊》 12卷, 10期(1979) 鄭阿財:〈敦煌佛教靈應故事綜論〉,李志夫主編:《佛學與文學─佛教文學與藝術學術研討會論文集 (文學部份)》(台北:法鼓文化,1998年) 暴鴻昌:〈明朝對僧道的管理〉,《北方論叢》第5期(1986) 錢存訓:〈印刷術在中國傳統文化中的功能〉,《漢學研究》第8卷, 第2期(1990年12月) 謝金良:〈籤詩與周易的關係初探〉,《世界宗教研究》第4期(1997年) 理查德˙馮˙格蘭(Richard von Glahn)〈財富的法術:江南社會史上的五通神〉(The Enchantment of Wealth:The God Wutong in the Social History of Jiangnan),收入韋思諦(Stephen C. 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Frazer)著,徐新育、汪培基、張澤石譯:《金枝》(The golden bough)(北京:新世界出版社,2006年) M.H.艾布拉姆斯(M.H.Abrams)著,酈稚牛等譯:《鏡與燈—浪漫主義文論及批評傳統》(The mirror and the lamp : romantic theory and the critical tradition.)(北京:北京大學出版社,1989年) 雷納˙韋勒克(Rene Wellek)著,梁伯傑譯:《文學理論》(Literary theory)(台北:水牛出版社,1989年) 赫魯伯(RobertC.Holub)著,董之林譯:《接受美學理論》(Reception theory : a critical introduction)(台北:駱駝出版社,1994年。.) 〔日〕塚本善隆:《中國中世佛教史論考》,收入《塚本善隆著作集》(東京:大東出版社,1975—1976年 ) 〔日〕高楠順次郎、木村泰賢著、高觀廬譯《印度哲學宗教史》(台北:臺灣商務印書館,1974年) 〔日〕中野美代子,何彬譯:《中國的妖怪》(鄭州:黃河文藝出版社,1989年) 七、網路資訊、檢索 「國家圖書館全球資訊網」:http://etds.ncl.edu.tw
摘要: 馮夢龍編著的《三言》是明代傑出的擬話本合集,在中國文學史上具有重要地位。由《三言》的著書淵源與動機以及行銷風潮來看,其內容與讀者期待與反應有高度相關。因此本研究希望以《三言》為考察對象,瞭解民間生活中的儒釋道三教思想與宗教文化所呈現的樣態。首先《三言》有單純宗教故事的篇章,這些可以視為魏晉以來宗教人士宣揚教義進行的講唱活動的遺形。其次在許多篇章中可以發現《三言》所接受的命定觀念與先秦意志天的理念相似,深切相信有主宰決定命運的存在。此外,《三言》反映出民眾對鬼神仙靈的存在毫不懷疑。可以由《三言》發現儒家、道教、佛教的確存在混雜的狀況,然而這種樣態並非融合,而是民眾隨著需要而自由取擇。因此,可以看出民間對於思想與宗教的選擇不免具有功利主義的傾向,並且對思想與信仰的認知相當貧化。《三言》有許多宗教儀節的敘述,可以發現儒家在這些儀節方面幾乎全被道教與佛教取代。然而儒家思想雖然在宗教層面上失去影響力,但是在道德標準的擬定上,可以說取得主導地位。
none
URI: http://hdl.handle.net/11455/6523
其他識別: U0005-2106200713592600
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-2106200713592600
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