Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11455/6604
標題: 劉蕺山「主意」說到「大統會」思想之研究
The Research of Liu Ji-Shan's Philosophy from "Taking Sincerity as the First Principle" to "All Individuals Gather and Unify Greatly as an Organic Whole"
作者: 楊錦璧
Yang, Jin-Bi
關鍵字: Ji-Shan
蕺山
The great Learning
sincerity
the end of knowledge
summum bonum
大學
誠意
知止
至善
出版社: 中國文學系所
引用: 參 考 書 目 第一部份 書籍 一、古籍(依時代順序排列) (周)孟子原著,(漢)趙岐注,(宋)孫奭疏:《孟子注疏》十三經注疏整理本,北京:北京大學出版社,2000年12月。 (周)荀況原著,王先謙撰、沈嘯寰、王星賢點校:《荀子集解》共四冊,北京:中華書局,1988年10月。 (周)莊周原著,郭慶藩撰、王孝魚點校:《莊子集釋》共四冊,北京:中華書局出版,1997年10月。 (漢)許慎撰,(清)段玉裁注:《新添古音說文解字注》,臺北:洪葉文化事業公司,影印經韻樓藏版,1999年11月增修1版。 (晉)王弼著:《周易略例》,收錄於樓宇烈校釋:《老子周易王弼注校釋——附:老子略例輯佚、周易略例、論語釋疑輯佚》,臺北:華正書局,民國72年9月。 (宋)周敦頤著:《周敦頤集》,北京:中華書局,1980年5月。 (宋)張載著:《張載集》,北京:中華書局,1983年。 (宋)程顥、程頤、張載著,朱熹編:《張子全書、二程遺書》合錄本,臺北:臺灣商務印書館,民國57年,3月臺1版。 (宋)朱熹注:《四書集注》,臺北:大安出版社,1994年11月。 (宋)朱熹,(宋)黎靖德編,王興賢點校:《朱子語類》共八冊,北京:中華書局,1986年3月。 (宋)陳淳撰,王雋編,(清)顧虎秀補遺:《北溪字義》,北京:世界書局影印光緒學海堂重刊本。 (宋)楊簡撰:《慈湖先生遺書》,濟南:山東友誼書社,1991年12月。 (明)王陽明:《王陽明全集》,臺北:河洛圖書出版社,民國67年5月臺影印出版。 (明)王龍溪,吳震編校整理:《王畿集.卷一.天泉證道記》,南京:鳳凰出版,2007年3月。 (明)劉宗周:《劉子全書》,臺北:華文書局影印清道光刊本,1968年。 (明)王棟撰:《一菴王先生遺集二卷》,收錄於《四庫全書存目叢書.子部(第10冊)》,臺南:莊嚴文化事業有限公司,1995年9月。 (明)劉蕺山:《劉子全書及遺編》上下冊,京都:中文出版社,1981年。 (明)劉蕺山:《劉宗周全集》共六冊,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1997年。 (清)黃宗羲:《明儒學案》,北京:中華書局,1985年。 (清)黃宗羲:《黃宗羲全集》共十二冊,杭州:浙江古籍出版社,1992年8月。 《十三經注疏》共八冊,臺北:藝文印書館,1965年影印(清)阮元刻本。 《十三經注疏整理本》共二十六冊,北京:北京大學出版社,2000年12月。 二、近代研究專著(依姓氏筆畫序排列) 于化民:《明中晚期理學的對峙與合流》,臺北:文津出版社,民國82年2月。 王邦雄:《中國哲學論集》,臺北:臺灣學生書局,民國72年8月。 王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園合編:《中國哲學史》,臺北:空中大學出版社,民國91年10月初版。 古清美:《宋明理學概述》,臺北:臺灣書店,1996年11月。 古清美:《明代理學論文集》,臺北:大安出版社,1990年5月。 牟宗三:《心體與性體》共三冊,臺北:正中書局,2006年3月。 牟宗三:《人文講習錄》,臺北:臺灣學生書局,1996年。 牟宗三:《中國哲學十九講》,臺北:臺灣學生書局,1989年。 牟宗三:《中國哲學的特質》,臺北:臺灣學生書局,1998年5月。 牟宗三:《從陸象山到劉蕺山》,臺北:臺灣學生書局,2000年5月。 牟宗三:《才性與玄理》,臺北:臺灣學生書局,2002年8月修訂版。 牟宗三:《現象與物自身》,臺北:臺灣學生書局,2004年9月。 牟宗三:《道德的理想主義》,臺北:臺灣學生書局,2000年9月修訂版。 牟宗三:《圓善論》,臺北:臺灣學生書局,1985年7月。 牟宗三:《智的直覺與中國哲學》,臺北:商務印書館,1971年3月。 牟宗三:《周易哲學演講錄》,上海:華東師範大學出版社,2004年7月。 牟宗三:《宋明儒學的問題與發展》,臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年7月。 李明輝:《四端與七情——關於道德情感的比較哲學探討》,臺北:臺灣大學出版,2005年6月。 李振綱:《證人之境:劉宗周哲學的宗旨》,北京:人民出版社,2000年12月。 吳怡:《中庸誠的哲學》,臺北:東大圖書股份有公司,民國82年10月。 杜維明、東方朔:《杜維明學術專題訪談錄:宗周哲學之精神與儒家文化之未來》,上海:復旦大學出版社,2001年8月。 季芳桐:《泰州學派新論》,成都:巴蜀書社,2005年12月。 東方朔:《劉宗周評傳》,南京:南京大學出版社,1998年12月。 東方朔:《劉蕺山哲學研究》,上海:上海人民出版社,1997年3月。 侯外廬、邱漢生、張豈之主編:《宋明理學史》上下冊,北京,北京人民出版社,1987年6月。 侯秋東:《王弼易學之研究——又名周易略例疏證》,臺北:嘉新水泥公司文化基金會,1976年4月。 衷爾鉅:《蕺山學派哲學思想》,濟南:山東教育出版社,1993年12月。 唐君毅:《人文精神之重建》,臺北:正中書局,民國81年1月。 唐君毅:《中國哲學原論:原性篇》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月全集校訂版。 唐君毅的《中國哲學原論.原教篇:宋明儒學思想之發展》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月全集校訂版。 唐君毅:《中國哲學原論.原道篇》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月全集校訂版。 唐君毅:《中國哲學原論.導論篇》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月全集校訂版。 唐君毅:《哲學概論》,臺北:臺灣學生書局,1990年9月全集校訂版。 康德(Kant Immanuel)撰,牟宗三譯註:《康德的道德哲學》,臺北:臺灣學生書局,民國71年9月。 陳少峰:《宋明理學與道家哲學》,上海:上海文化出版社,2001年1月。 陳如勳:《論語集解、皇疏、邢疏、集注、正義、諸家異解辨正》,臺北:文津出版社,1986年2月。 陳來:《宋明理學(第二版)》,上海:華東師範大學出版社,2004年3月。 陳來:《中國近世思想史研究》,北京:商務印書館,2003年10月1版。 張立文:《宋明理學研究》,北京:中國人民大學出版社,1985年7月。 張立文:《天》,臺北:七略出版社,民國86年1月。 張立文:《心》,臺北:七略出版社,民國86年1月。 張立文:《性》,臺北:七略出版社,民國86年1月。 張立文:《道》,臺北:漢興書局有限公司,民國83年5月。 張立文:《理》,臺北:漢興書局有限公司,民國83年5月。 張立文:《氣》,臺北:漢興書局有限公司,民國83年5月。 張學智:《明代哲學史》,北京:北京大學出版社,2000年11月。 馮有蘭:《中國哲學史》上下冊,臺北:臺灣商務印書館,2002年增訂臺1版。 馮有蘭:《中國哲學史新編》,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,民國80年12月。 馮契主編:《哲學大辭典》,上海:上海辭書出版社,1992年10月。 傅武光等著,王壽南編:《中國歷代思想家(十四)——高攀龍、劉宗周、黃道周、朱之瑜、黃宗羲、方以智》,臺北:臺灣商務印書館,民國88年6月。 傅偉勳:《西洋哲學史》,臺北:三民書局,民國85年8月14版。 勞思光:《新編中國哲學史》共四冊,臺北:三民書局,民國90年增訂2版。 黃公偉:《宋明清理學體系論史》,臺北:幼獅書局,民國67年9月。 黃敏浩:《劉宗周及其慎獨哲學》,臺北:臺灣學生書局,2001年2月。 黃南森、楊壽堪主編的《新編哲學大辭典》,太原:山西教育出版社,1993年2月。 楊國榮:《王學通論:從王陽明到熊十力》,上海:華東師範大學出版社,2003年9月。 葛兆光:《中國哲學史》共三冊,上海:復旦大學出版社,2005年12月第一版。 熊十力:《體用論》,北京:中國人民大學出版社,2006年3月。 蒙培元《中國心性論》,臺北:臺灣學生書局,民國85年3月。 鄭宗義:《明清儒學轉型探析——從劉蕺山到戴東原》,香港:中文大學出版社,2000年。 蔡仁厚:《中國哲學史大綱》,臺北:臺灣學生書局,1988年8月。 蔡仁厚:《儒家心性之學論要》,臺北:文津出版社,民國79年7月。 劉錦賢:《孟子的生活智慧》,臺北:臺灣商務印書館,2006年7月。 錢穆:《宋明理學概述》,臺北:臺灣學生書局,1977年4月。 錢明:《陽明學的形成與發展》,南京:江蘇古籍出版社,2002年9月。 羅光:《中國哲學思想史:元明篇》,臺北:臺灣學生書局,1981年。 鐘彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》臺北:中研院文哲所籌備處,1998年5月。 第二部份 研究論文 一、國內學位論文(依姓氏筆畫排列) 王和群:《宋明理學中「意」的概念之研究——以朱子、王陽明、劉蕺山為研究對象》,臺中:國立中興大學中文研究所碩士論文,民國95年7月。 王俊彥:《理學家劉蕺山研究》,臺北:中國文化大學中文研究所碩士論文,民國74年6月。 王俊傑:《王心齋思想析論》,臺中:國立中興大學中文研究所碩士論文,民國94年6月。 王涵青:《劉蕺山對王學的反思與批判之研究》,臺北:輔仁大學哲學研究所碩士論文,民國92年5月。 余建中:《劉蕺山哲學研究》,中壢:國立中央大學哲學研究所碩士論文,民國82年6月。 吳幸姬:《劉蕺山的氣論思想─從本體宇宙論之進路談起》,嘉義:國立中正大學中文研究所博士論文,民國90年6月。 李興源:《劉蕺山教育思想之研究》,高雄:國立高雄師範大學教育研究所碩士論文,民國77年1月。 杜保瑞:《劉蕺山的功夫理論與形上思想》,臺北:國立臺灣大學哲學研究所碩士論文,民國78年3月。 林炳文:《劉蕺山的慎獨之學之研究》,臺北:中國文化大學哲學研究所碩士論文,民國79年6月。 柯正誠:《劉蕺山「盈天地間一氣」思想研究》,臺北:中國文化大學中文研究所碩士論文,民國93年6月。 孫中曾:《劉宗周的道德世界:從經世、道德命題到道德內省的實踐歷程》,新竹:國立清華大學歷史研究所碩士論文,民國80年7月。 徐成俊:《劉蕺山「慎獨說」及其道德形上學基礎之研究》,臺北:國立臺灣大學哲學研究所碩士論文,民國79年5月。 袁光儀:《晚明之儒家道德哲學與世俗道德範例研究-劉蕺山《人譜》與《了凡四訓》、《菜根譚》之比較》,臺北:國立臺灣師範大學國文所碩士論文,民國86年6月。 康雲山:《劉蕺山及其理學》,高雄:國立高雄師範大學中文研究所碩士論文,民國66年6月。 莊溎芬:《王陽明與劉蕺山工夫論之比較》,臺北:國立臺灣師範大學國文所碩士論文,民國81年6月。收錄在《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》第38期,民國83年6月,頁735-832。 陳玉嘉:《劉蕺山誠意之學研究》,臺中:國立中正大學中文研究所碩士論文,民國87年6月。 陳立驤:《劉蕺山哲學思想研究》,臺南:國立成功大學中文研究所博士論文,民國92年6月。收錄於陳立驤:《宋明儒學新論》,高雄:高雄復文圖書出版社,頁1-303。 陳拓環:《基督宗教與儒家的會通問題:以保羅與劉蕺山的心性論為中心的初探》,中壢:中央大學哲學研究所碩士論文,民國86年6月。 陳佳銘:《劉蕺山的誠意慎獨之學與陽明致良知教之比論》,中壢:國立中央大學哲學研究所碩士論文,民國89年6月。 陳建明:《從《人譜》看劉蕺山之存理遏欲》,嘉義:國立中正大學中文研究所碩士論文,民國94年6月。 陳思吟:《從《論語學案》和《人譜》論劉宗周的成人思想之研究》,高雄:國立彰化師範大學國文所碩士論文,民國91年6月。 陳美玲:《劉蕺山道德抉擇論研究》,臺北:輔仁大學哲學研究所博士論文,民國93年6月。 陳啟文:《劉蕺山之道德主體理論分析》,臺北:國立臺灣師範大學國文所碩士論文,民國88年6月。 張萬鴻:《從劉蕺山評議先儒管窺其慎獨之學》,香港:新亞研究所哲學組碩士論文,民國84年6月。 曾文瑩:《劉蕺山心性學研究》,中壢:國立中央大學中文研究所碩士論文,民國85年6月。 曾錦坤:《劉蕺山思想研究》,臺北:國立臺灣師範大學中文研究所碩士論文,民國71年6月。收錄在《臺灣師大國文研究所集刊》第28號1984年6月。 詹海雲:《劉蕺山的生平及其學術思想》,臺北:國立臺灣大學中文研究所碩士論文,民國68年6月。 廖俊裕:《道德實踐與歷史性——關於蕺山學的討論》,嘉義:國立中正大學中文研究所博士論文,民國92年6月。 劉哲浩《劉蕺山的理學思想研究──以性善、主靜、慎獨說為主》,臺北:政治大學中研所碩士論文,民國70年6月。 二、國內期刊論文(依姓氏筆畫排列) 少翁:〈氣節凜然的劉宗周〉,《浙江月刊》第8卷第2期,民國65年2月,頁19、28。 方祖猷:〈黃宗羲與甬上弟子的學術分歧﹣﹣兼論蕺山之學的傳播和沒落〉,《香港中文大學中國文化研究所學報》第22期,民國80,頁336-350。 王汎森:〈清初的講經會〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第68卷第3期,民國86年9月,頁503-588。 王汎森:〈清初思想趨向與「劉子節要」——兼論清初蕺山學派的分裂〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》第68卷第2期,民國86年6月,頁417-448。 王基西:〈理學家小傳(56)——蕺山先生劉宗周〉,《中國語文》第96卷第6期,總第576期,民國94年6月,頁24-33。 王涵青:〈書評:鄭宗義《明清儒學轉型探析——從劉蕺山到戴東原》〉,《哲學與文化》第32卷第11期,總第378期,民國94年11月,頁147-150。 王瑞昌:〈論劉蕺山的無善無惡思想〉,《鵝湖月刊》第25卷第9期,總第297期,民國89年3月,頁18-32。 古清美:〈劉蕺山對周濓溪誠體思想的闡發及其慎獨之學〉,《幼獅學誌》第19卷第2期,民國75年10月,頁79-111。 古清美:〈蕺山學的儒釋之辨〉,《佛學研究中心學報》第2期,民國86年7月,頁179-209。 古清美:〈劉蕺山對陽明致良知說之繼承與發展〉,《臺大中文學報》第1期,民國74年11月,頁367-396,收錄於古清美著《明代理學論文集》,臺北:大安出版社,1990年5月,頁209-249。 古清美:〈劉蕺山的誠體思想與其實踐功夫〉,《幼獅學誌》第19卷第2期,民國75年11月,頁79-112,收錄於古清美著《明代理學論文集》,臺北:大安出版社,1990年5月,頁251-287。 古清美:〈臺灣學者對劉蕺山學術思想的研究——工夫論及學術史〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁589-594。 古清美:〈劉宗周實踐工夫探微〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁67-92。 甲凱:〈劉蕺山的慎獨之學〉,《中央月刊》第5卷第5期,民國62年3月,頁153-156。 李明輝:〈劉蕺山對朱子理氣論的批判〉,《漢學研究》第19卷第2期,總第39期,民國90年12月,頁1-32。收錄於李明輝著:《四端與七情——關於道德情感的比較哲學探討》,臺北:臺灣大學出版,2005年6月。 李明輝〈劉蕺山對朱子理氣論的批判——兼論蕺山學的定位問題〉,「朱子與宋明理學」學術研討會,鵝湖月刊雜誌社主辦,民國89年12月23─25日。 李明輝:〈劉蕺山論惡之根源〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁93-126。 李政達:〈論認識的「意向性」——知識傳遞的可能性〉,《哲學與文化》,第33卷第5期(2006年5月),頁101-117。 李興源:〈劉蕺山「誠意之學」探析〉,《中國國學》第17期,民國78年11月,頁289-298。 何俊:〈劉宗周的改過思想〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁127-154。 谷瑞照:〈劉蕺山慎獨小識〉,《文藝復興》第55期,民國63年9月,頁26-29。 周志文:〈鄒守益與劉宗周〉,《佛光人文社會學刊》第1期,民國90年6月,頁171-196。 林月惠:〈劉蕺山對《大學》〈誠意〉章的詮釋〉,「朱子與宋明理學」學術研討會(臺北:鵝湖月刊雜誌社,2000年12月23—25日),後再發表於,《中國文哲研究集刊》第19期,民國90年9月,頁407-449。 林月惠:〈從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」的詮釋〉,《中國文哲研究集刊》第25期,民國93年9月,頁177-218。 林月惠:〈劉蕺山「慎獨之學」的超越向度〉,《兩岸青年學者論壇——中華統文化的現代價值論文集》,臺北:法鼓人文社會學院,民國91年10月,頁55-75。 林月惠:〈劉蕺山論「喜怒哀樂」——兼論其在身心修養之意義〉,《法鼓人文學報》創刊號,民國93年12月,頁61-87。 林月惠:〈劉蕺山論「已發未發」——從「觀念史」的考察談起〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁127-154。 林安梧:〈明清之際:從「主體性」.「意向性」到「歷史性」的一個過程——以「陽明」.「蕺山」與「船山」為例的探討〉,《國文學報》第38期,民國94年12月,頁1-29。 林安梧:〈論劉蕺山哲學中「善之意向性」﹣﹣以(答董標心意十問)為核心的疏解與展開〉,《國立編譯館館刊》第19卷第1期,民國79年6月,頁107-115。 林安梧:〈關於「善之意向性」的問題之釐清——以劉蕺山哲學為核心的展開〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁155-166。 林慶彰:〈劉宗周與《大學》〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁317-336。 南相鎬:〈論蕺山之治念說〉,《哲學年刊(臺大)》第4期,民國76年,頁61-66。 孫中曾:〈證人會、白馬別會及劉宗周思想之發展〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁457-522。 張永儁:〈論劉蕺山的心學與易學思想〉,《中華易學》第17卷第3期,總第195期,民國85年5月,頁16-23。 張永儁:〈明末大儒劉宗周之人生價值觀——從「敬身以孝」以釋之〉,《哲學與文化》第18卷第2/3期,總第201/202期,民國80年2月,頁142-151。 張永儁:〈劉蕺山心學之特質及其歷史意義〉,《哲學與文化》第27卷第11期,總第318期,民國89年11月,頁1001-1017,及1093。 張瑞濤、方同義:〈劉宗周歷史哲學意識探微〉,《中國文化研究所學報》第13期,總第44期,民國93年,頁329-359。 張學智:〈論劉蕺山「慎獨」之學〉,《中國文化月刊》第170期,民國82年12月,頁22-35。 張學智:〈論劉宗周的「意」〉,《哲學與文化》第21卷第3期,總第238期,民國83年3月,頁260-272。 張懷承:〈蕺山心論及其對傳統心學的總結〉,《中國文化月刊》第128期,民國79年6月,頁4月19日。 張懷承:〈劉宗周性體周流思想簡析〉,《中國文化月刊》第197期,民國85年3月,頁39-51。 張麗珠:〈從浙東史學談清初的義理方向〉,《故宮學術季刊》第12卷第4期,民國85年夏季號,頁123-143。 傅小凡:〈論晚明哲學的主體性轉向〉,《鵝湖月刊》第26卷第5期,總第305期,民國89年11月,頁47-53。 崔大華:〈劉宗周與明代理學的基本走向〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁167-210。 莊溎芬:〈王陽明與劉蕺山工夫論之比較〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》第38期,民國83年6月,頁735-832。 黃宣民:〈蕺山心學與晚明思潮〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁211-262。 許珠武:〈海峽兩岸劉蕺山思想研究綜述〉,《中國文哲研究通訊》第11卷第4期,總第44期,民國90年12月,頁83-94。 莊耀郎:〈劉蕺山的氣論〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁19-24。 陳祖武:〈清初蕺山南學與夏峰北學之交涉〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁557-572。 陳剩勇:〈補天之石——劉宗周《中興金鑑錄》研究〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁409-432。 陳立驤:〈劉蕺山論「氣質之性」與「義理之性」〉,《高苑學報》第11期,民國94年7月,頁309-324。 陳立驤:〈劉蕺山義理性格之衡定——從「兩型四系說」中兩型的區分標準談起〉,《高苑學報》第8期,民國91年7月,頁201-218。 陳建明:〈劉蕺山「大學古記約義」試詮〉,《中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》第6期,民國93年5月,頁89-108。 陳美玲:〈劉蕺山論「中庸」首章——蕺山哲學的慎獨論〉,《哲學與文化》第29卷第10期,總第341期,民國91年10月,頁948-964,及967。 陳郁夫:〈劉蕺山與黃梨州對禪佛的批評〉,《國文學報》第17期,民國77年6月,頁153-163。 陳慶衍:〈從劉蕺山的思想論《大學》原旨〉,《孔孟月刊》第44卷第11/12期,總第527/528期,民國95年8月,頁26-34。 曾文瑩:〈試論蕺山學之方向——以生平、時代思潮為重心的論述〉,《南榮工商專校學報》第復刊1期,民國86年7月,頁91-115。 曾守正:〈孔孟說詩活動中的言志思想〉,《鵝湖月刊》第25卷第6期(1999年12月),頁5-20。 曾錦坤:〈劉蕺山思想研究〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》第28期,民國73年6月,頁539-643。 曾錦坤:〈劉蕺山對佛教的評論〉,《萬竅:中華通識教育學刊》第2期,民國94年11月,頁113-129。 黃敏浩:〈劉宗周「四句」的詮釋〉,《中國文哲研究通訊》第8卷第3期,總第31期,民國87年9月,頁105-116。 楊祖漢:〈唐君毅、牟宗三先生對劉蕺山哲學的研究〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁573-580。 楊祖漢:〈從劉蕺山對王陽明的批評看蕺山學的特色〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁35-66。 楊國榮:〈理性本體的重建——劉宗周與心性之辯〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁263-282。 楊國榮:〈從王陽明到劉宗周﹣﹣志知之辯的歷史演進〉,《孔孟月刊》第29卷第11期,總第347期,民國80年7月,頁19-28。 楊儒賓:〈死生與義理——劉宗周與高攀龍的承諾〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁523-556。 楊儒賓:〈一位東林黨人的仕隱故事——定遠齋舊藏劉宗周文震孟五封書信書後〉,《故宮學術季刊》第12卷第4期,民國84年夏季號,頁95-122。 楊儒賓:〈變化氣質、養氣與聖賢氣象〉,《漢學研究》第19卷第1期,2001.06。 詹海雲:〈劉宗周的實學〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁433-456。 詹海雲:〈大陸學者對劉蕺山學術思想的研究〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁595-604。 蒙培元:〈劉蕺山的人學思想〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁1-18。 廖俊裕:〈儒學的生死學——以晚明儒學為文本〉,《成大宗教與文化學報》第4期,民國93年12月,頁225-249。 蔣秋華:〈劉宗周《論語學案》研探〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁337-366。 劉述先:〈論王陽明的最後定見〉,《中國文哲研究集刊》第11期,民國86年9月,頁165-188。 劉哲浩:〈劉蕺山之性有善無惡論-下-〉,《哲學與文化》第11卷第10期,總第125期,民國73年10月,頁37-44。 劉哲浩:〈劉蕺山之性有善無惡論-上-〉,《哲學與文化》第11卷第9期,總第124期,民國73年9月,頁19-26。 蔡仁厚:〈宋明理學的殿軍——劉蕺山〉,《中國文化月刊》第192期,民國84年10月,頁18-24。 蔡瑞霖:〈從意向性到意涵性——論分析哲學家對現象學改造的第一個面向〉(上)、(下),《哲學與文化》第20卷第7期,1993年7月,頁677-685;第20卷第8期,1993年8月,頁762-776。 蔡瑞霖:〈從所意到語言意義——論分析哲學家對現象學改造的第二個面向〉,《哲學與文化》第20卷第10期,1993年10月,頁988-997。 鄧耀秋:〈劉宗周卓絕倫表〉,《暢流》第55卷第9期,民國66年6月,頁8月10日。 盧雪崑:〈論意志——康德道德哲學的研究〉,《新亞學報》第18卷(1997年7月),頁373-413。 賴賢宗:〈朱子哲學論易體與心統性情的交涉及劉蕺山的心之性情說對此的批評〉,《世界中國哲學學報》第2期,民國90年1月,頁221-268。 賴賢宗:〈論劉蕺山「心之性情」反對朱子「心統性情」之理論根據-上-〉,《鵝湖月刊》第19卷第6期,總第222期,民國82年12月,頁12月18日。 賴賢宗:〈論劉蕺山「心之性情」反對朱子「心統性情」的理論根據-下-〉,《鵝湖月刊》第19卷第7期,總第223期,民國83年1月,頁34-39。 戴璉璋:〈儒家慎獨說的解讀〉,《中國文哲研究集刊》第23期,民國92年9月,頁211-234。 鍾彩鈞:〈「四庫全書」劉宗周著作初探〉,《中國文哲研究通訊》第13卷第2期,總第50期,民國92年6月,頁75-99。 鍾彩鈞:〈劉蕺山與黃梨洲的孟子學〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁367-408。 鍾彩鈞:〈臺灣學者對劉蕺山學術思想的研究——哲學理論及其他〉,收錄於鍾彩鈞主編:《劉蕺山學術思想論集》,臺北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1998年5月,頁581-588。 簡毅銘:〈純粹的道德與世俗的功利——以《了凡四訓》、《人譜》為例〉,《世新中文研究集刊》第2期,民國95年6月,頁159-187。 三、海外期刊論文(依姓氏筆畫排列) 尹文漢:〈論劉宗周的慎獨學說〉,《池州師專學報》第14卷第2期(2000年5月),頁48-51。 尹文漢:〈濂溪《太極圖》與蕺山《人極圖》比較略論〉,《嘉應大學學報》第39卷第1期(2002年2月),頁16-20。 王心竹:〈楊慈湖之「毋意」道德修養論芻議〉,《玉溪師範學院學報》2003年第12期(第19卷),頁4-8。 王瑞昌:〈劉蕺山「虛無」思想論略〉,《北京行政學院學報》2000年第1期,頁65-68。 王瑞昌:〈劉蕺山格物致知說析論〉,《中國哲學史》2000年第2期,頁93-100。 王瑞昌:〈論劉蕺山的無善無惡思想〉,《孔子研究》2000年第6期,頁76-86。 王鳳賢:〈論劉蕺山對理學傳統觀念的修正〉,《孔子研究》第22期,1991年6月,頁102-110。 任萬明:〈從朱熹到王陽明:理性自覺原則向意志自願原則的轉換〉,《玉溪師範學院學報》2005年第5期(第21卷),頁1-6。 朱丹、張琳:〈從本體到工夫:晚明理學思想的創造性轉化——以東林學與劉蕺山為個案〉,《四川教育學院學報》第19卷第5期(2003年5月),頁12-14。 朱永新:〈中國古代學者論志意本質〉,《心理學報》第28卷第2期(1996年5月),頁201-208。 朱義祿:〈論劉宗周的唯意志論——兼論陽明心學的終結〉,《東方論壇》2000年第3期,頁1-7。 朱漢民:〈歷史還原與意義創生的統一——宋儒關於言、意、理的解經方法探析〉,《天津社會科學》2004年第5期,頁8-12。 何俊:〈劉宗周《人譜》析論〉,《中國哲學史》1998年第1期,頁81-88。 余衛國:〈「言意之辨」與宋明理學〉,《新疆社會科學》2005年第3期,頁15-23。 呂福松:〈意志與道德行為〉,《江西社會科學》2006年第1期,頁221-224。 李兵、袁建輝:〈試析「理氣論」在劉宗周思想中的地位〉,《船山學刊》2000年第4期,頁56-60。 李兵、袁建輝:〈劉蕺山「中和觀」探微〉,《船山學刊》2002年第2期,頁77-80。 李泓疾、鐘萍:〈意志概念辨析〉,《湛江師範學院學報(哲學社會科學)》第24卷第1期(2003年2月),頁110-114。 李振綱:〈心體的重建與理學的終結——兼論蕺山學邏輯向度與歷史向度的離異〉,《現代哲學》2004年第4期,頁80-96。 李振綱:〈解讀《人譜》:聖賢人格的証成〉,《哲學研究》2006年第9期,頁42-47。 李振綱:〈道德理性本體的重建──蕺山哲學論綱〉,《哲學研究》1999年第1期,頁36-44。 李振綱:〈論蕺山之學的定性與定位〉,《河北大學學報(哲學社會科學版)》第24卷第1期(1999年3月),頁22-29。 李振綱、李超英:〈劉宗周「本體與工夫」的語境分析〉,《河北大學學報(哲學社會科學版)》第31卷2006年第4期(總第130期),頁18-23。 杜維明、東方朔:〈劉宗周《人譜》的道德精神世界:杜維明教授訪談〉,《學術月刊》2001年第7期,51-59。 肖鷹:〈意統情志的王陽明美學〉,《文史哲》2000年第6期(總第261期),頁47-53。 周曉勇:〈試論牟宗三對宋明儒學研究的理論創新〉,《華中理工大學學報(社會科學版)》第14卷第4期(2000年11月),頁39-44。 尚曉東:〈論「意志」概念的不適宜性及「意向」系統的構建〉,《寧夏大學學報(人文社會科學版)》第24卷2002年第1期(總第101期),頁99-101。 姚才剛:〈論劉蕺山對王學的修正〉,《武漢大學學報(人文科學版)》第53卷第6期(2000年11月),頁755-759。 姚才剛:〈《蕺山學派哲學思想》讀後〉,《中國哲學史》1997年第4期,頁126-127。 洪波:〈論蕺山學派對王學的師承與嬗變〉,《浙江學刊》1995年第4期(總第93期),頁98-101。 唐明貴、崔世華:〈劉宗周《論語學案》探微〉,《聊城大學學報(社會科學版)》2006年第5期,頁56-58。 徐海松:〈論黃宗羲與徐光啟和劉宗周的西學觀〉,《杭州師範學院學報》1997年第4期,頁1-7。 崔大華:〈劉蕺山與明代理學的基本走向〉,《中州學刊》1997年第3期,頁64-68。 馬振鐸:〈王學的罅漏和劉宗周對王學的補救〉,《中國哲學史》1993年第1期,頁78-81。 張再林:〈胡塞爾的「意向性」理論與王陽明的「意」的學說〉,《青海社會科學》1997年第4期,頁61-66。 張明倉:〈當代中國意志論研究:進展與問題〉,《哲學研究》2001年第2期,頁72-78。 張瑞濤:〈論劉宗周道德理想主義中的社會「和諧」思想〉,《中共寧波市委黨校學報》2006年第2期,頁101-106。 張瑞濤、方同義:〈論劉宗周誠意學說中的誠信原則〉,《中共寧波市委黨校學報》2003年第5期,頁87-91。 張瑞濤、張允熠:〈論劉宗周《中興金鑒錄》中的史學意識〉,《史學月刊》2004年第6期,頁103-111。 曹樹明:〈劉蕺山的慎獨論〉,《河北科技大學學報(社會科學版)》第4卷第1期(2004年3月),頁16-49及69。 許並生:〈先秦儒家理想人格與獨立意志說〉,《嘉應大學學報》第29卷第4期(2000年4月),頁16-22。 陳蕾:〈劉宗周《大學》論〉,《安徽文學(下半月)》2007年第2期,頁49-50。 陳寒鳴:〈劉宗周與晚明儒學〉,《中華文化論壇》2000年第3期,頁85-92。 陳徽:〈意志自律與慎獨——兼論中西文化的交融〉,《安徽大學學報(哲學社會科學版)》第23卷第6期(1999年11月),頁72-76。 陶清:〈性學:晚明思潮演衍的一個紐結——兼論劉宗周性學思想的理論得失〉,《江淮論壇》2003年第2期,頁98-102。 傅小凡:〈論劉宗周的自我觀〉,《廈門大學學報(哲學社會科學版)》2000年第2期(總第142期),頁41-47。 彭國翔:〈中晚明陽明學的格物之辯〉,《現代哲學》2004年第1期,頁59-66。 程梅花:〈劉宗周的意本論及其儒學特質〉,《阜陽師範學院學報(社科版)》1994年第2期,頁14-21。 賀嚴:〈走進碩儒心宅:《證人之境——劉宗周哲學的宗旨》評介〉,《燕山大學學報(哲學社會科學版)》第2卷第3期,2001年8月。 楊東:〈善惡之辯——再析王門四句教的哲學意蘊〉,《中華文化論壇》2002年第2期,頁59-66。 楊國榮:〈劉宗周思想的歷史地位〉,《中國哲學史》1996年第4期,頁73-82。 楊澤波:〈牟宗三三系論的理論貢獻及其方法終結〉,《中國哲學史》2006年第2期,頁116-125。 楊澤波:〈牟宗三三系論的理論意義〉,《中華文化論壇》2006年第1期,頁98-102。 董平:〈論劉宗周心學的理論構成〉,《孔子研究》第24期,1991年12月,頁85-95及頁44。 彭國翔:〈明儒王龍溪的一念工夫論〉,《孔子研究》2002年第4期(總72期),2002年第7期,頁54-67。 廖名春:〈「慎獨」本義新証〉,《學術月刊》2004年第8期,頁48-53。 趙園:〈《人譜》與儒家道德倫理秩序的建構〉,《河北學刊》第26卷第1期(2006年1月),頁42-52。 趙衛東:〈道德的形上學——牟宗三宋明理學三系說的形上根據〉,《煙臺大學學報(哲學社會科學版)》第18卷第2期(2005年2月),頁148-153。 錢明:〈儒學「意」範疇與陽明學的「主意」話語〉,《中國哲學史》2005年第2期,頁11-18。 龐萬裏:〈劉宗周的實學思想〉,《北京航空航太大學學報(社會科學版)》1994年第1期,頁27-32。 竇志強:〈劉宗周「誠意」理論的自律性〉,《山東醫科大學學報(社會科學版)》2000年第3期,頁46-49。 蘇潔、廖桂芳:〈劉宗周認識論與主體人格的自我觀〉,《重慶工學院學報》第19卷第6期(2005年6月),頁101-103及106。
摘要: 蕺山思想大抵可用「誠意」或「慎獨」來概括,為了防堵陽明後學流於情識、玄虛之弊病,提起「意」作為人心之主宰,欲將良知之顯教收攝於「意根最微」之密教,也就是藉由性體之客觀貞定來穩住良知判斷善惡的標準。本論文便是以「主意」說為進路,以「知止」為「主意」工夫,展開其「大統會」之圓教思想。 第一章先說明本論文之問題意識,如何從「意」的概念貫串蕺山的整體思想;其次交代蕺山之生平、著作與今人研究成果,說明本論文之定位與預期成果。 第二章藉由「意念」、「意志」與「意向」之辨析說明「意」的概念有何異同。先秦經典中的「意」,如《周易.繫辭上》的「立象以盡意」、《論語》的「毋意」與〈大學〉的「誠意」,在慈湖、朱子、陳淳、陽明、龍溪、王一菴、王塘南等宋明理學家的詮釋下,更富有哲學意涵,陽明學中「主意」說的發展尤值得注意。 第三章整理出蕺山「主意」說的內涵,包含「意為心之主」、「意為常存常發」、「意為性天之尊」、「生意」與「意根」等。蕺山主張「嚴分意念」,認為「毋意」即「誠意」即「不自欺」,若從心宗說,好善惡惡之「意」結合了「道德意志」與「善的意向」,正是人心立大本處;若從性宗說,喜怒哀樂之一氣流行,則彰顯了性之形著義。因此,「誠意」可說是歸根復命、先天後天合一之學。 第四章乃「意根」說之延伸討論,重點在說明善的根源(意乃至善之體)與惡的產生(起於意根之疏)。蕺山根據〈大學〉之「止於至善」,主張無善無惡才是道德理想,且「意根」即「獨體」即「誠體」即「至善之體」,由「獨知」可以統攝朱子格物窮理與陽明致良知之工夫,故「知止」為主意工夫之究竟法。 第五章乃「生意」說之延伸討論,強調誠意為修身踐形之本,而至善之理即宇宙萬有生生之理。首先由「體用一原,顯微無間」說明心、意、知、物、身、家、國、天下等無不是即本體即工夫;隨後由「盈天地間,一也」指出性、心、理、氣、陰陽、太極、易、道、物、數、象等無不是即主宰即流行。故蕺山之「大統會」思想不只包含人倫實踐之圓滿,也是宇宙整體生生之圓滿。 第六章綜述本論文研究成果,並對蕺山思想作一總評。蕺山有意調和「心即理」與「性即理」兩大路線,其思想雖有分解之特色,最終仍走向義理之統合。蕺山所追求的不只義理詮釋的正確性,更是道德價值的絕對性,所關切的並非學術的救正,而是人心的救正,故蕺山既是優秀的理學家,也是令人景仰的道德家。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6604
其他識別: U0005-1307200818024100
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-1307200818024100
Appears in Collections:其他文章

文件中的檔案:

取得全文請前往華藝線上圖書館

Show full item record
 
TAIR Related Article
 
Citations:


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.