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標題: 寓風教於小說 ─《閱微草堂筆記》復仇故事研究
Education through Novel - A Study on Revenge Stories in Yuewei Thatched Cottage Notes
作者: 戴筱玲
Tai, Hsiao-Ling
關鍵字: Qing novels
清代小說
Ji Yun
Yuewei Thatched Cottage Notes
Revenge
Education
紀昀
閱微草堂筆記
復仇
教化
出版社: 中國文學系所
引用: 一、【古書專著】(依時代先後為序) (戰國)屈原等著《楚辭四種》(臺北:華正書局,1989年9月) (戰國)韓非撰、王先慎集解、鍾哲點校,《新編諸子集成:韓非子集解》(北京:中華書局,1998年7月) (戰國)成書、(晉)郭璞注、(宋)刑昺疏,《爾雅注疏》(北京:北京大學,2000年) (漢)公羊高傳、(唐)徐彥疏,《春秋公羊傳注疏》(北京:北京大學,2000年) (漢)董仲舒著、(清)蘇輿撰,《春秋繁露義證》(北京:中華書局,2002年) (漢)賈誼著、饒東原注譯,《新譯新書讀本》(臺北:三民書局,1998年5月) (漢)王充撰,《論衡》(北京:中華書局,1985年) (漢)班固撰、(清)陳立疏證《白虎通疏證》(清光緒元年春淮南書局刊) (漢)班固撰,《漢書藝文志》(臺北:華聯書局,1968年) (漢)班固撰、(唐)顏師古注,《漢書》(北京:中華書局,1996年5月) (漢)荀悅、王雲五主編,《漢紀》(台北:台灣商務印書館,1971年) (漢)許愼撰、(清)段玉裁注(民國)魯實先正補,《說文解字注》(臺北:黎明文化事業公司,1992年) (漢)劉熙,《釋名》(北京:中華書局,1985年) (漢)鄭玄、(唐)賈公彥疏,《儀禮注疏》(北京:北京大學,2000年) (漢)鄭玄、(唐)賈公彥疏,《周禮注疏》(北京:北京大學,2000年) (漢)鄭玄、(唐)孔穎達疏,《禮記正義》(北京:北京大學,2000年) (北魏)酈道元著、(清)趙一清錄,《水經注釋》(臺北:華文書局,1970年5月) (晉)郭璞《山海經圖贊》(在《觀古堂彙刻書第一集第二冊》,光緒二八年春二月長沙葉氏郋園刊本) (梁)沈約,《宋書》(台北:鼎文書局印行,1975年) (梁)劉勰著、羅立乾注譯,《新譯文心雕龍》(臺北:三民書局,1996年) (梁)蕭統編、李善注引,《六臣注文選》(北京:中華書局,1987年8月) (唐)李延壽撰,《北史》(北京:中華書局,1997年1月) (唐)張鷟撰、趙守儼點校,《朝野僉載》(北京:中華書局,1997 年) (宋)李昉等編,《太平廣記》(北京:中華書局,1995年8月) (宋)程頤、程顥著,《二程集‧河南程氏遺書》(臺北:漢京出版社,1983年) (宋)黎靖德編,《朱子語類》,(臺北:文津出版社,1986年) (明)邱濬,《大學衍義補》(臺北:臺灣商務印書館《四庫全書》珍本二集,出版年 月不詳) (清)中國第一歷史檔案館編,《乾隆上諭檔》(北京:檔案出版社,1991年) (清)紀昀著,《閱微草堂筆記》(上海:上海古籍出版社,2005年1月) (清)紀昀著、嚴文儒注譯,《新譯閱微草堂筆記》(臺北:三民書局,2006年6月) (清)紀昀著、孫致中等校點,《紀曉嵐文集》第三冊(北京:河北教育出版社,1991年) (清)紀昀,《紀文達公遺集》,收錄於《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,2002年) (清)紀昀,《紀曉嵐詩文集》(揚州:江蘇廣陵古籍刻印社,199-年) (清)紀昀總纂,《四庫全書總目提要》(石家莊:河北人民出版社,2000年) (清)俞樾,《春在堂隨筆‧印雪軒隨筆》(臺北:新文豐出版社,1978年) (清)梁恭辰,《北東園筆錄初編》,《筆記小說大觀本》,(揚州:江蘇廣陵古籍刻印社,1983年) (清)崑岡等修、劉啓端等纂,《欽定大清會典事例》,收錄於《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995年) (清)曾國藩,《曾文正詩文集》(臺北:台灣中華書局,1982年) (清)董誥等奉編,《全唐文》(上海:上海古籍,1990年) (清)趙爾巽等撰,《清史稿》收錄於《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版社,1995年) (清)藍鼎元,《女學》,收錄於沈雲龍主編,《近代中國史料叢刊續編》(臺北:文海出版社,1977年4月) 二、【今人專著】(依作者姓氏筆劃為序) 王立,《中國文學主題學》(鄭州:中州古籍出版社,1995年) 王立,《中國古代文學復仇主題》(長春:東北師範大學出版社,1998年) 王立,《偉大的同情─俠文學的主題研究史》(上海:學林出版社,1999年2月) 王立、劉衛英編著,《中國古代文學復仇故事大觀》(上海:學林出版社,1997年) 王立、劉衛英,《紅豆:女性情愛文學的文化心理透視》(北京:人民文學出版社,2002年10月第一版) 王國良,《六朝志怪小說考論》(臺北:文史哲出版社,1988年11月) 王溢嘉,《精神分析與文學》(臺北:野鵝出版社,1985年) 王鎮遠,《紀昀文學初探》(上海:上海古籍出版社,1986年) 王先謙,《東華續錄選集》(台灣銀行經濟研究室編:大通書局,1987年) 王齊,《中國古代遊俠》(台北:台灣商務印書館股份有限公司,1998年12月) 朱一玄編《明清小說資料選編》,(濟南:齊魯書社,1989年) 沈德燦,《精神分析心理學》(台北:東華書局,2003年) 吳波,《閱微草堂筆記研究》(上海:上海古籍出版社,2005年) 吳志遠,《中國文言小說史》(濟南:齊魯書社,2007年1月) 吳禮權,《中國筆記小說史》(臺北:台灣商務印書館,1993年) 何香久,《紀曉嵐年譜長編》 (南京:金陵書社出版社,1993年) 岑家梧,《圖騰藝術史》 (台北:駱駝出版社,1987年8月) 李壽菊,《狐仙信仰與狐狸精故事》(臺北:臺灣學生書局,1995年) 李劍國,《中國狐文化》(北京:人民文學出版社,2002年) 李劍國、陳洪主編,《中國小說通史‧清代卷》(北京:高等教育出版社,2007年) 李炳海,《部族文化與先秦文學》(北京:高等教育出版社,1995年) 河洛圖書出版社編審,《元明清三代禁毀小說戲曲史料》(臺北:河洛圖書出版社,1980年) 周天游,《復仇面面觀》(西安:陝西人民教育出版社,1987年) 周積明,《紀昀評傳》(南京:南京大學出版社,1994年) 苗壯,《筆記小說史》(杭州:浙江古籍出版社,1998年) 孫致中等點校,《紀曉嵐文集》全三冊(北京:河北教育出版社,1991年) 袁珂注,《山海經校注》(臺北:里仁書局,1982年8月) 梁漱溟,《人生與人心》(新竹:古風出版社,1987年) 曹月堂選評、周美昌注解,《評注閱微草堂筆記選》(北京:寶文堂書店,1988年) 張輝,《紀昀與閱微草堂筆記》 (瀋陽:遼寧教育出版社,1992年) 張維屏,《紀昀與乾嘉學術》(臺北:國立台灣大學出版委員會,1998年) 張春興,《張氏心理學辭典》(臺北:台灣東華書局,1989年) 張春興,《教育心理學》(台北:台灣東華書局,1999年12月 陳文新,《紀曉嵐的人生哲學:寬恕人生》(台北:揚智文化出版社,1997年) 卿希泰,《簡明中國道教通史》(成都:四川人民出版社,2001 年7月) 莊濤等著,《新版寫作大辭典》(上海:漢語大辭典出版社,2003年8月) 賀治起、吳慶榮編,《紀曉嵐年譜‧序》(北京:書目文獻,1993年) 葉至誠、葉立誠合著,《研究方法與論文寫作》(臺北:商鼎文化,1999年) 楊濤,《紀曉嵐外傳》 (台北:世界文物出版社,1992年) 楊子忱等,《紀曉嵐全傳》(天津:長春出版社,1996年) 楊義,《中國古典小說史論》(北京:中國社會科學出版社,1997年) 劉葉秋,《歷代筆記概述》(北京:北京出版社,2003年) 劉道超,《中國善惡報應習俗》(台北:文津出版社,1992年1月) 管倖生等著,《設計研究方法》(臺北:全華圖書,2007年) 魯迅,《中國小說的歷史變遷》(香港:中流出版社,1958年) 魯迅,《中國小說史略》(濟南:齊魯書社,2002年) 潘維和,《唐律學通義》(台北:翰林出版,1979年) 鄭曉江,《生死智慧》(臺北:漢新文化事業有限公司,1997年) 樂蘅軍,《古典小說散論》(臺北:純文學出版社,1982年5月) 商務印書館編審部,《哲學辭典》,(台北:台灣商務印書館,1988年 賴芳伶,《閱微草堂筆記研究》(臺北:國立台灣大學文學院,1982年) 謝冰瑩等譯,《新譯四書讀本》(臺北:三民書局,2000年) 瞿同祖,《中國法律與中國社會》(臺北:里仁書局,1994年) 韓秋白、顧青著,《中國小說史》(臺北:文津出版社,1995年6月) 蕭一山,《中國近代史綱要》(台北:三民書局,1972年) 蕭一山,《清代通史》(臺北:商務印書館,1967年) 三、【譯書】(先依國籍,後依作者姓氏筆劃為序) (日)瀧川龜太郎,《史記會注考證》(台北:萬卷樓出版有限公司,1996年10月) (法)保爾‧拉法格著(Lafargue,Paul)、王子野譯,《思想起源論:卡爾‧馬克思的經 濟決定論》(北京:三聯書局,1963年) (法)路先‧列維─布留爾著(Lucien Levy-Bruhl)、丁由譯,《原始思維》(臺北:臺灣商務印書館,2001年2月) (英)培根著(Francis Bacon)、水天同譯,《培根論文集》(北京:商務印書館,1958年) (美)默里‧斯坦因(Murray Stein)著、喻陽譯,《變形:自性的顯現》(Transformation)(北京:中國社會科學出版社,2003年1月) (瑞士)榮格(Carl Gustav Jung),馮川、蘇克譯,《心理學與文學》(北京:三聯書店,1992年) (德)馬克思恩格斯(Karl Heinrich Marx),《家庭、私有制和國家的起源》 (《馬克思 恩格斯選集》第四卷)(北京:人民出版社,1972年) (德)弗里德里希‧包爾生(Friedrich Paulsen)、何懷宏/廖申白譯,《倫理學體系》(台北:淑馨出版社,1999年) (德)卡西勒(Cassirer,Ernst)著、結構群審譯,《人論》(臺北:結構群文化事業公司,1989年) (德)黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、范揚等譯,《法哲學原理》(Grundlinien Der Philosophie Des Rechts) (北京:商務印書館,1961年) (羅馬)奧維德(Ovid),《變形記》(The Metamorphoses)(臺北:書林出版有限公司,2008年9月) 四、【學位論文】(依作者姓氏筆劃為序) 王駿揚,《從《閱微草堂筆記》看紀昀的反宋學思想》(彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2009年) 吳聖青,《《閱微草堂筆記》與《子不語》中兩性關係研究》(臺北:文化大學中文研究所碩士論文,2000年12月) 李康熙,《《聊齋志異》復仇故事研究》(臺北:臺灣師範大學國文所碩士論文,2006年6月) 林淑幸,《理念與實踐-紀昀小說觀研究》(桃園:中央大學中文研究所碩士論文,1998年5月) 林佳慧,《從非小說到小說-「志怪」論述研究》(桃園:中央大學中文研究所碩士論文,2000年6月) 金志淵,《閱微草堂筆記鬼神故事之研究》(臺北:台灣大學中文研究所碩士論文,2004年6月) 邱淑惠,《唐代五獄神及其家族之故事研究》(臺中:靜宜大學中研所碩士論文,2001年) 唐素珍,《紀昀的學術活動研究》(臺北:輔仁大學中文研究所碩士論文,1996年) 張維屏,《紀昀與乾嘉學術》(臺北:台灣大學歷史研究所碩士論文,1997年) 張瓊分,《乾嘉士人鬼神觀試探-以紀昀、袁枚為中心》(新竹:清華大學歷史研究所碩士論文,2000年) 張玉慧,《閱微草堂筆記之文士生活研究》(桃園:中央大學中文系碩士在職專班碩士論文,2009年) 陳郁秋,《閱微草堂筆記思想探究》(臺中:東海大學中文研究所碩士論文,2001年2月) 陳韋君,《閱微草堂筆記情緣故事之研究》(臺中:中興大學中文研究所在職專班碩士論文,2004年1月) 陳浥媛,《閱微草堂筆記傳統與現代思想流轉之研究》(彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2005年6月) 郭彧岑,《閱微草堂筆記敘事研究》(嘉義:南華大學文學研究所碩士論文,2005年) 黃子婷,《《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》之仿擬作法研究》,(臺北:政治大學中文研究所碩士論文,2002年) 萇瑞松,《兩漢復仇觀探賾》(臺中:中興大學中文研究所碩士論文,2006年6月) 董雅蘭,《紀昀文初探》(臺北:東吳大學中文研究所碩士論文,1998年) 楊桂芬,《紀昀詩學理論研究》(高雄:中山大學中文研究所碩士論文,2002年) 曾凱怡,《《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》狐精故事之敘事藝術研究》(高雄:中山大學中文研究所碩士論文,2005年) 劉麗屏,《閱微草堂筆記中的女性研究》(臺北:政治大學中文研究所碩士論文,1993年6月) 劉雪真,《傳統小說中狐妻故事之研究》(臺中:東海大學中研所碩士論文,1992年12月) 鄧代芬,《閱微草堂筆記的陰間界域研究》(雲林:雲科大漢學資料整理研究所碩士論文,2006年) 盧錦堂,《紀昀生平及其閱微草堂筆記》(臺北:政治大學中國文學研究所碩士論文,1974年5月) 謝佩錡,《《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》中的促狹狐形象》(桃園:中央大學中文系碩士在職專班論文,2009年) 賴芳伶,《閱微草堂筆記中的觀念世界及其源流影響》(臺北:台灣大學中國文學研究所碩士論文,1975年) 蘇晏玲,《閱微草堂筆記吏治研究》(屏東:屏東教育大學中文研究所碩士論文,2009年) 五、【期刊】(依作者姓氏筆劃為序) 王蘭蔭,〈紀曉嵐先生年譜〉,《北京師大月刊》1:6,(1993年9月) 王琪玖,〈測鬼神之情狀 發人間之幽微─讀,《閱微草堂筆記》札記之三〉,《西安教育學院學報》第二期,(2000年6月) 王立,〈復仇心態及中國古代文學復仇主題的審美效應〉,《求索》第五期(1994年) 王立,〈孔子與先秦儒家復仇觀初探〉,《山西大學學報(哲學社會科學版)》第二期(1995年) 王立,〈動物為主雪怨母題的文化闡釋〉,《荊州師範學院學報》第三期(2001年) 王立、晉桂清,〈比較中西方復仇文學中的手段方式及目的〉,《溫州師範學院學報》第一期(2005年) 王鵬凱,〈讀書宜求善本--以《閱微草堂筆記》研究上的版本問題為例〉,《東海大學圖書館館訓》,第九十九期(1999年12月) 支利峰,〈紀昀的女性觀—以《閱微草堂筆記》為例〉,《青年文學家》第三期(2009年3月) 仰彌,〈關於紀文達〉,收入《中國近三百年學術思想論集》,(香港:純粹出版社,1978年) 李隆獻,〈復仇觀的省察與詮釋─以《春秋》三傳為重心〉,《臺大中文學報》第二十二期(2005年6月)。 李宏翰,〈試論利他主義的動機過程〉,(西南師範大學學報,第三期(1995年)李永忠、趙立新,〈《閱微草堂筆記》版本考略〉,《文獻》,第三期(1999) 杜真強,〈《閱微草堂筆記 》中狐形象特徵考論〉,《哈爾濱學院學報》第七期(2007年) 杜真強,〈從狐形象看紀昀的儒家觀念〉,《黑龍江教育學院學報》第三期(2007年) 吳波,〈追蹤晉宋 踵事增華—《閱微草堂筆記》對魏晉六朝志怪小說的繼承與發展〉,《蒲松齡研究》第二期(2005年) 孟麗娟,〈中西方文學復仇形式的比較〉,《遼寧教育行政學院學報)》第七期(2007年7月) 桂萍,〈論希臘神話中的復仇母題〉,《重慶工學院學報》第七期(2006年) 郭景萍,〈現代社會工作的基本特徵:制度化利他主義〉(〈北京大學學報〉(進修教師論文專刊〉(2002年) 張瑞楠,〈復讎與中國固有法〉,《法學叢刊》第六十七期(1972年7月) 張麗珠,〈紀昀反宋學的思想意義—以《四庫提要》與《閱微草堂筆記》為觀察線索〉,《漢學研究》第二十卷第一期(2002年6月) 黃東陽,〈「神道設教」預想下的淑世試驗—紀昀《閱微草堂筆記》對清初靈異傳聞之理論組構與評議法式〉《新世紀宗教研究》第七卷一期,(2008年10月) 劉衛英,〈中國古代復仇精神的文化催奮力〉,《南通師范學院學報(哲學社會科學版)》第一期(2002年) 劉雁冰,〈破碎的悲劇心態史─由原始心態看古代復仇文學主題〉,《山東教育學院學報》第一期(1999年) 韓希明,〈《閱微草堂筆記》的民俗文化內容與倫理精神芻議〉,《懷化學院學報》第十期(2007年) 龔鵬程,〈乾嘉年間的鬼狐怪談〉《中華文史論叢》,第二期(2007年)
摘要: The Yuewei Thatched Cottage Notes written by Ji Yun in his old age is as well-known as “Strange Tales of Liaozhai .” It is a novel for “admonishing people, increasing knowledge, and conducting textual research.” Lu Xun praised it as “The book used supernatural beings to imply all the social phenomena and the author used the perspectives of ghost spirit to express his own opinion.” In addition to the disclosure of many local customs and practices, scenery , historic monuments, and the description of textual criticism on historical events, which could help increase knowledge, the meanings of the stories about supernatural beings could further educate and admonish people. Revenge is a natural instinct of people and owing to the influence of historical cause, the Confucian revenge concept “repaying injustice with justice” strongly influenced people since ancient times. However, during the reign of Emperors Qianlong and Jiaqing, the heyday started to decline. The corruption of officials and extreme disparity between the rich and the poor led to a lot of wrongful imprisonment and the oppression of people. Under the long-term imbalanced circumstance, the vengeance of people in pursuit of fairness and justice rose. Yuewei Thatched Cottage Notes included 1196 articles and approximately 10% of them were revenge stories. The reason for writing such a large number of revenge stories deserved investigation. Based on past studies, the study uses text analysis to investigate Yuewei Thatched Cottage Notes from the perspective of revenge. An in-depth investigation i performed to understand the reason why Ji Yun wrote revenge stories. The investigation is divided into seven chapters for analysis: Chapter 1 introduces the research motives and purposes, and summarizes past studies. Chapter 2 traces the motives of vengeance, describes the social and literature background when Ji Yun wrote the Yuewei Thatched Cottage Notes, and investigates the internal and external factors which aroused vengeance. Chapters 3 and 4 analyze the revenge motives from the revenge consciousness of different subjects and the implied meanings of the author. Chapter 5 presents the methods of revenge, and analyzes and investigates them according to their regularity. Chapter 6 investigates the meaning of Ji Yun's promotion of revenge concept and literary value of the book. The educational implied meanings in the text are summarized to present the ideal of the subjects who took revenges. Chapter 7 analyzes the contribution of Yuewei Thatched Cottage Notes to the succession and development of mythical stories in the Six Dynasties, and sums up the educational function of different schools of thought. The study investigates the social and cultural background during the reign of Emperors Qianlong and Jiaqing based on the investigation on the revenge stories of Yuewei Thatched Cottage Notes. It also discusses how Ji Yuan used the writing of revenge stories to express his expectation of social justice, fairness, and ethical rectification. Moreover, it probes into how he used different revenge methods to rectify social norm and promoted the idea that the meaning of revenge concept was relied on four aspects, the concern over the equality of people, the attention to the real accomplishment of noblemen, the pursuit of officials of just, and the promotion of rational revenge. It could be inferred that Jin Yun wrote revenge stories in order to promote the educational meaning of eliminating the evil and promoting the good in the hope that the social orders could be restored, and people's mind could be opened to care for those in need. To sum up, the study enriches the research on the book Yuewei Thatched Cottage Notes from the perspective of the revenge of the subjects.
紀昀晚年所作的《閱微草堂筆記》與《聊齋誌異》齊名,是一部「寓勸懲、廣見聞、資考證」的小說,魯迅稱其:「凡測鬼神之情狀,發人間之幽微,托狐鬼以抒己見者」,揭示書中除有許多風土人物、山川古蹟、史蹟考證可長見聞的描寫之外,更有談狐說鬼、寄寓勸懲之教化意義存乎其中。復仇是人自有的本能反應,在歷史因緣下,儒家「以直報怨」的復仇觀自古根植人心,而乾嘉時期是清朝由盛轉衰的時期,吏治腐敗、貧富懸殊甚大,產生許多冤獄與備受壓迫的人民,長期處在失衡的情況,人民追求公平的復仇之心自然而起。《閱微草堂筆記》凡一千一百九十六則,復仇故事約占十分之一,可謂存量豐富,其大量書寫復仇故事的意圖何在?頗值得探勘。 本論文冀能在前人專論的研究基礎上,以文本分析法為主,從復仇的角度切入《閱微草堂筆記》,深入探討紀昀書寫復仇故事的意義,共分七章進行分析:首章介紹研究動機、目的,並對前人的研究進行概述;第二章從復仇心理的產生動機進行溯源,以及紀昀述寫《閱微草堂筆記》時的社會、文學背景,從復仇思想產生的內外緣因素進行探討;第三、四章從為己及為他人兩類復仇動機分析不同類型主體的復仇意識及作者所寄託的意蘊;第五章為復仇方式之呈現,根據復仇方式的常規性與否,進行分析探討;第六章探討紀昀宣揚復仇觀念的意義與文學價值,先歸納分析文本中的教化寓意,呈現復仇主題表現的理想;再分析《閱微草堂筆記》對六朝志怪小說的傳承與發展,並歸納各家對其教化功能之論述。 本論文藉由《閱微草堂筆記》復仇故事之研究,探討乾嘉時期的社會文化背景,以及紀昀透過復仇故事表現出他對公平正義的追求與匡正倫理、社會風氣的期望,以各種不同復仇方式來匡正社會風氣,並宣揚復仇觀念之意義在於對庶物平等的關懷、重視君子的真實修養、追求公正吏治以及宣揚合理復仇四方面,豁顯紀昀藉復仇故事寄予除暴揚善的教化意圖,以期恢復良好社會秩序,顯發其思想之開闊與關懷弱者之心。歸結之,本研究從復仇主題的面向豐富《閱微草堂筆記》一書之研究。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6860
其他識別: U0005-0606201023531200
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-0606201023531200
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