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標題: 絕地天通初探
The Disconnection of Communication between Gods and Humans
作者: 湯國浚
Tang, Kuo-Chun
關鍵字: Disconnection
絕地天通
Communication
Gods
Humans
開天闢地
失樂園
顓頊
重黎
出版社: 中國文學系所
引用: 一、 古籍部分 《十三經註疏.尚書》,台北:新文豐出版公司,2001年6月影印清光緒26年王氏家刻本。 《十三經註疏.禮記》,台北:新文豐出版公司,2001年6月影印清光緒26年王氏家刻本。 《十三經註疏.周禮》,台北:新文豐出版公司,2001年6月影印清光緒26年王氏家刻本。 《十三經註疏.詩經》,台北:藝文印書館,1997年8月。 楊伯峻:《論語譯註》,台中:藍燈文化,1987年9月。 楊伯峻:《春秋左傳注》(修訂本),北京:中華書局,1990年。 韋昭:《國語注》,上海:上海古籍出版社,1988年。 張純一:《墨子集解》,上海:世界書局,1936年。 袁珂:《山海經校注》,台北:里仁書局,2004年2月。 郭璞撰,明沈明士、龍胡震同校:《山海經圖讚》,北京:中華書局,1991年。 【漢】司馬遷著,宋裴駰集解、唐司馬貞索隱、唐張守節正義:《史記》,北京:中華書局,1989年。 【漢】班固著,唐顏師古注:《漢書》,台北:鼎文書局,1986年。 【宋】張載:《張載集》,台北:漢京文化事業有限公司,1983年。 【宋】朱熹:《詩經集註》,台北:萬卷樓,2000年9月。 【清】段玉裁:《說文解字注》,台北:黎明文化,1986年12月。 【清】顧炎武著,欒保群、呂宗力、黃汝成註:《日知錄集釋》卷二,上海:上海古籍出版社,2006年12月。 【清】王夫之:《讀通鑒論》卷五,北京:中華書局,1975年。 【清】皮錫瑞:《今文尚書考證》,北京:中華書局,1989年12月。 【清】龔自珍:《定盦續集(卷二)》,台北:新文豐出版公司,1975年。 二、 現代書籍 小南一郎著,孫昌武譯:《中國的神話傳說與古小說》,北京:中華書局,1993年。 王宇信、楊升南主編:《甲骨學一百年》,北京:社會科學文獻出版社,1999年9月。 王孝廉:《中國的神話與傳說》,台北:聯經出版公司,1977 年。 王孝廉:《神話與小說》,台北:時報出版公司,1986年。 王孝廉編譯:《島國春秋--日本書紀》,台北:時報出版社,1988 年。 弗雷澤:《金枝》,台北:桂冠圖書公司,2004年5月。 何新:《諸神的起源》,台北:木鐸出版社,1987年。 余英時:《歷史與思想》,台北:聯經出版公司,2006年12月。 坎伯著,朱侃如譯:《千面英雄》,台北:立緒文化出版公司,1997年。 宋兆麟:《巫與巫術》,成都:四川民族出版社,1989年。 李申主編:《中國古代宗教百講》,北京:中國廣播電視出版社,1994年。 李零:《中國方術考》,北京:東方出版社,2000年。 李豐楙:《神話的故鄉──山海經》,台北:時報出版公司,1998年8月。 李福清:《從神話到鬼話——台灣原住民神話故事比較研究》,台中:晨星出版社,1998年。 和開祥講授,和寶林翻譯:《人類遷徙記》,昆明:世界宗教研究所,雲南省社會科學院東巴文化研究室,油印本。 周策縱:《古巫醫與「六詩」考》,台北:聯經出版圖書公司,1986年。 松村武雄:《世界神話傳說大系》,名著普及會,1980年。 吳繼文:〈卵生神話篇〉,《中國神話學文論選粹》,北京:中國廣播電視出版社。 沼澤喜市著,朱剛譯:《西方神話學讀本》,桂林:廣西師範大學出版社,2006年6月。 邱宜文:《山海經的神話思維》,台北:文津出版社,2002年7月。 《聖經神學辭典》編譯委員會編譯:《聖經神學辭典》,台北:光啟出版社,1995年8月。 胡健國:《巫儺與巫術》,海口:海南出版社,1993年。 胡萬川:《真實與想像--神話傳說探微》,台北:國立清華大學出版社,2004年7月。 茅盾:《神話研究.神話雜論》,天津:百花文藝出版社,1980 年。 韋政通:《中國哲學辭典》,世界圖書出版公司北京公司,1993年。 唐君毅:《中國文化之精神價值》,台北:正中書局,2000年10月。 徐旭生:《中國古史的傳說時代》,台北:里仁書局,1999年1月。 徐復觀:《兩漢思想史卷一》,台北:學生書局,1981年2月。 徐復觀:《兩漢思想史卷二》,台北:學生書局,1985年3月。 秦家懿、孔漢思:《中國宗教與基督教》,北京:三聯書店,1990年。 袁珂:《古神話選釋》,台北:長安出版社,1982年。 馬昌儀編:《中國神話故事》,北京:中國廣播電視出版社,1996 年。 馬凌諾斯基著,朱岑樓譯,《巫術、科學與宗教》,台北:協志工業,1984年5月。 張光直:〈商周神話之分類〉,《中國青銅時代》,台北:聯經出版公司,1983 年。 張光直:《中國青銅時代》,台北:聯經出版公司,1983年。 張光直:《中國青銅時代》(第二集),台北:聯經出版公司,1990 年。 張光直:《美術、神話與祭祀》,台北:稻香出版社,1993年。 郭沫若:《十批判書》,台北:古楓出版社,1986年。 陳來:《古代宗教與倫理》,北京:三聯書店, 1996年。 陳建憲:《神祇與英雄》,北京:三聯書店,1994年。 陳建憲:《神話解讀》,武漢:湖北教育出版社,1996年。 陳鈞:《中國神話新論.盤古考》,廣西:灕江出版社,1993年。 陳鈞編著:《創世神話》,北京:東方出版社,1997年。 陳慶浩、王秋桂主編:《中國民間故事集.四川卷》,台北:遠流出版社,1989年。 陳慶浩、王秋桂主編:《中國民間故事集.浙江卷》,台北:遠流出版社,1989年。 陳慶浩、王秋桂主編:《中國民間故事集.貴州卷(二)》,台北:遠流出版社,1989年。 陶陽、鍾秀:《中國神話》,上海:上海人民出版社,1989年。 麥克.史丹佛著,劉世安譯:《歷史研究導論》,台北:麥田出版社,2001年8月。 勞思光:《新編中國哲學史(一)》,台北:三民書局,2002年10月。 楊陽:《王權的圖騰化》,杭州:浙江人民出版社,2000年。 葉林生:《古代傳說與華夏文明》,哈爾濱:黑龍江教育出版社,1999年。 葉舒憲、蕭兵、(南韓)鄭在書,《山海經的文化尋蹤》,湖北:湖北人民出版社,2000年3月。 路易士著,黃宣衛、劉容貴合譯:《社會人類學導論》,台北∶五南圖書,1985年。 雷蒙德.範.奧弗編,毛天祜譯:《太陽之歌世界--各地創世神話》,北京:中國人民大學出版社,1989年。 靳之林:《生命之樹》,北京:中國社會科學出版社,1994年。 黎東方:《中國上古史八論》,台北:中國文化大學出版部,1987年。 劉亞虎:《南方史詩論》,呼和浩特市:內蒙古大學出版社,1999年。 劉輝豪整理:《牡帕密帕》,昆明:雲南人民出版社,1979 年。 歐麗娟:《唐詩的樂園意識》,台北:里仁書局,2000年2月。 穀德明編:《中國少數民族神話》,北京:中國民間文藝出版社,1987年。 魯迅:《中國小說史略》,北京:東方出版社,1996年。 燕寶整理譯註:《苗族古歌》,貴陽市:貴州民族出版社,1993年。 蕭兵:《黑馬:民間文化學向哲學挑戰--兼論老子哲學的民俗神話背景》,台北:時報文化公司,1991年。 蕭兵:《楚辭與神話》,江蘇:江蘇古籍出版社,1987年。 藍鴻恩蒐集整理:《神弓寶劍》,北京:中國民間文藝出版社,1985年。 藍懷昌等蒐集翻譯整理:《密洛陀》,北京:中國民間文藝出版社,1988年。 魏昌:《楚國史》,武漢:武漢出版社,1996年。 蘇勝興等編:《瑤族民間故事選》,上海文藝出版社,1980年。 顧頡剛:《古史辨》,海南:海南出版社,2005年,頁120。 三、 期刊論文 王孝廉:〈絕地天通——崑崙神話主題解說〉,《中國神話世界》,台北:洪葉文化,2006年。 出石誠彥,鄒明誠譯:〈中國古代神話和傳說〉,《活頁文史叢刊》,淮陰,1987 年。 李學勤:〈楚帛書中的古史與宇宙觀〉,收入張正明編:《楚史論叢》,武漢:湖北人民出版社,1984年。 杜而未:〈宇宙起源傳說解釋〉,台北:《文史哲學報》第33期,1984年12月。 杜而未:〈盤古神話及其類型〉,台北:《台大文史哲學報》第35期,1987年12月。 胡萬川:〈失樂園:中國樂園神話探討之一〉,《中國神話與傳說學術研討會論文集》,台北:漢學研究中心,1996年。 袁珂:〈《山海經》中有關少數民族的神話〉,見王孝廉編:《御手洗勝博士退官紀念論文集》,台北:聯經出版公司,1988年。 徐朝龍:〈中國古代「神樹傳說」的源流--以四川廣漢市三星堆遺址出土青銅「神樹」為中心〉;西江清高主編:《扶桑與若木--日本學者對三星堆文明的新認識》,四川:巴蜀書社,2002年。 高莉芬:〈神聖的秩序——《楚帛書.甲篇》中的創世神話及其宇宙觀〉,《中國文哲研究集刊》第三十期),2007年 3 月。 張光直:〈中國古代王的興起與城邦的形成〉,《燕京學報》新3期,北京,1997年。 張京華:〈古史研究的三條途徑──以現代學者對「絕地天通」一語的闡釋為中心〉,《漢學研究通訊》26:2(總102 期),2007年5月。 張駿逸:〈青康藏高原上的神話故事〉,《歷史月刊》,1997 年3 月號。 莊美芳:〈開闢神話的渾沌觀〉,虎尾科技大學學報第25卷第2期,2006年6月。 陳夢家:〈商代的神話與巫術〉,北京:《燕京學報》第20期,頁535。 楊向奎:〈歷史與神話交融的防風氏〉,《楊向奎學術文選》,北京:人民出版社,2000年。 楊尚奎、冒懷辛:〈關於方以智和中國傳統哲學思想的討論〉,北京:《歷史研究》,1985年第1期。 楊希枚:〈中國古代太陽崇拜研究〉,《先秦文化史論集》,北京:中國社會科學出版社,1995年。 楊儒賓:〈道家的原始樂園思想〉,《中國神話與傳說學術研討會論文集》(上冊),台北:漢學研究中心,1996年。 葉林生:〈「絕地天通」新考〉,武漢:《中南民族大學學報(人文社會科學版)》,2002年9月。 葉甫秀科夫著,陶思炎譯:〈各民族的獸體宇宙神話〉,《民族譯叢》,1993年第4期。 龐樸:〈「火曆」初探〉,長春:《社會科學戰線》,1978年,第4期。 四、 學位論文 邱宜文:《山海經的神話思維》,中國文化大學中國文學研究所博士論文, 2001年。 莊美芳:《開天闢地神話研究──以中國各族為中心研究》,台北私立東吳大學中國文學系碩博士班博士論文,2006年1月。 謝智琴:《山海經中生命安頓及樂土嚮往之探討》,新竹:玄奘大學中國語文研究所碩士論文,2005年1月。 五、 網路資料 大鵬:維基百科http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%A7%E9%B9%8F ,2010年8月10日檢閱。 張京華:〈《楚語》觀射父論「絕地天通」文本撮義〉,湘潭大學湘學研究所主編《湘學》第四輯,(長沙:湖南人民出版社,2007年3月),引自http://news.artxun.com/guji-497-2481419.shtml。20108月10日檢閱。 張富祥:〈由東夷古史探討「絕地天通」〉,《齊魯文化研究》第三輯,(山東:濟南,2004年),轉引自http://www.douban.com/group/topic/6646388/,2010年8月10日檢閱。 劉永堯:〈地母信仰與汀州地母宮〉。2008-09-20 03:57:10 發表,轉引自http://www.taoismdata.org/product_info.php?products_id=4844,2010年8月10日檢閱。
摘要: 絕地天通,字面上意思為「斷絕天地相通之路也」,實際上是「凡人天地相通之路被斷絕,僅少數人得以登天通神。」相關描述,曾出現於中國的《尚書》、《國語》、《山海經》中。「絕地天通」此一事件為上古神話敘述,而神話研究乃屬文化研究,實際具備多維面向。本研究從先秦古籍記載、古代學者論述和近代學者詮釋三個層面對「絕地天通」文獻資料進行梳理。而從神話思維、歷史、宗教及政治神權的角度,對上古「絕地天通」事件進行探討與闡釋。 「絕地天通」事件,可從兩個層面探究之。第一個層面,文本中「重獻上天,黎卭下地」,描述的是「天地相分」的景況,是擎天抑地的巨人神話,因此得以解讀為「開天闢地」神話或「失樂園」神話。本論文據此特闢專章(第三章),討論上古初民的宇宙觀與天地兩極觀。不論是自然環境中的生活真切感悟,抑或「託古偽作」之神奇發想,畢竟當「絕地天通」事件在宗教或歷史發展上,被操作運用時,勢必奠基於「擎天抑地」此一概念。 第二個層面,《尚書》、《國語》對「絕地天通」從宗教、歷史、政治發展的角度詳加論述,認為「絕地天通」之前屬於「天地人神一體」的交融關係,而其後,則打破了這種狀態,建立「人神不雜」的禮制秩序,並且成爲神權政治的根據之一。 最終個人獲得結論如下:「絕地天通」我們可視為「天地相分」單一事件,因而衍伸出「開天闢地」或「失樂園」的神話思維;我們也可討論文本中所記載絕地天通事件發生的前因後果與相關人物。若依後者,「絕地天通」事件的主要精神具有高度的國家神權集中化傾向,統治者透過原始宗教的變革,讓政權與神權相結合,重新整頓紛亂的秩序。政治神權之爭:「絕地天通」雖見諸《尚書》、《國語》、《山海經》,一般學者均視為相通的文本來處理,個人則側重於說話者的動機,試圖探究其「絃外之音,言外之意」,因此認為《尚書》、《國語》均透過發話者,對「絕地天通」事件做出目的性的詮釋,重在強化君權政治,實乃神權政治思維下的產物。 關鍵詞:
URI: http://hdl.handle.net/11455/6911
其他識別: U0005-1901201110464900
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-1901201110464900
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