Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11455/7000
標題: 《列子》義理研究
The study of thought on "Lie Zi"
作者: 郭弘道
Guo, Hong-Dao
關鍵字: Lie Zi
列子
Dao
skill
life and death
life

技藝
生死
人生
出版社: 中國文學系所
引用: 一、古典文獻 陶光:《列子校釋》(臺北:河洛圖書出版社,1975年) 王先謙:《莊子集解》(台北,華正書局有限公司,1985年) 楊伯峻:《列子集釋》(北京:中華書局,1985年) 賴炎元:《韓詩外傳今註今譯》(臺北:臺灣商務印書館,1986年4月) 嚴北溟、嚴捷:《列子譯注》(臺北:文津出版社,1987年10月) 劉文典:《淮南鴻烈集解》(北京:中華書局,1989年5月) 郭慶藩:《莊子集釋》(臺北:貫雅文化事業有限公司,1991年9月) 袁珂校:《山海經校注》(成都:巴蜀書社,1993年4月) 王麗萍:《列子選譯》(四川:巴蜀書社,1994年7月) 王強模:《列子》(臺北:台灣古籍出版社有限公司,1996年6月) 張松輝:《新譯冲虛至德真經》(臺北:三民書局股份有限公司,1997年1月) 陳鼓應:《老子註譯及評價》(北京:中華書局,2003年4月) 莊萬壽:《新譯列子讀本》(臺北:三民書局,2009年3月) 蕭登福:《列子古注今譯》(臺北:新文豐出版社,2009年11月) 二、專書 馬敘倫:《莊子天下篇述義》(上海:龍門聯合書局,1958年6月) 嚴靈峰:《列子莊子知見書目》(香港:大中國印刷,1961年10月) 嚴靈峰:《老子達解》(臺北:藝文印書館,1971年10月) 鄔昆如:《莊子與古希臘哲學中的道》(臺北:國立編譯館,1972年) 周紹賢:《列子要義》(臺北:文景出版社,1975年10月) 錢鍾書:《管錐編》(北京:中華書局,1979年8月) 李豐懋:《神話的故鄉——〈山海經〉》(臺北:時報文化出版事業有限公司,1981年6月) 楊汝舟:《道家思想與西方哲學》(臺北:中央文物供應社,1983年5月) 杜而未:《山海經神話系統》(臺北:學生書局,1984年) 黃錦鋐:《莊子其文學》(臺北:東大圖書公司,1984年9月) 許抗生:《魏晉玄學史》(陜西:陜西師範大學出版社,1989年7月) 蕭登福:《列子探微》(臺北:文津出版社,1990年3月) 葉海煙:《莊子的生命哲學》(臺北:東大圖書股份有限公司,1990年4月) 楊儒賓:《莊周風貌》(臺北:黎明文化事業股份有限公司,1991年) 張蓓蓓:《中古學術論略》(臺北:大安出版社,1991年5月) 陳麗桂:《戰國時期的黃老思想》(臺北:聯經出版社,1991年5月) 楊儒賓:《中國古代思想中的氣論及身體觀》(臺北:巨流出版社,1993年3月) 王煜:《老莊思想論集》(臺北:聯經出版事業公司,1993年10月) 張默生:《莊子新釋》(濟南:齊魯書社,1993年12月) 康韻梅:《中國古代死亡觀之探究》(臺北:國立臺灣大學出版委員會,1994年6月) 嚴靈峯:《列子辯誣及其中心思想》(臺北:文史哲出版社,1994年8月) 李學勤:《簡帛佚籍與學術史》(臺北:時報文化出版企業有限公司,1994年12月) 葉舒憲:《莊子的文化解析——前古典與後現代的視界融合》(武漢:湖北人民出版社,1997年8月) 任繼愈:《中國哲學展史——魏晉南北朝》(北京:人民出版社,1998年5月) 吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》(臺北:文津出版社有限公司,1998年6月) 應涵:《虛靜人生──列子》(臺北:正展出版公司,2000年10月) 馬達:《〈列子〉真僞考辨》(北京:北京出版社,2000年12月) 錢鍾書:《七綴集》(北京:三聯書店,2001年1月) 陳鼓應:《老莊新論》(香港:中華書局,2002年2月) 王葆玹:《老莊學新探》(上海:上海文化出版社,2002年5月) 高亨:《史記老子傳箋證》(北京:清華大學出版社,2004年12月) 周與沉:《身體:思想與修行——以中國經典為中心的跨文化觀照》(北京:中國社會科學出版社,2005年1月) 何淑貞:《展現生命芬芳的神話傳說──列子的智慧》(臺北:圓神出版社有限公司,2006年3月) 張艷艷:《先秦儒道身體觀與其美學意義考察》(上海:上海古籍出版社,2007年6月) 夏可君:《幻象與生命──《莊子》的變異書寫》(上海:學林出版社,2007年7月) 林玫玲:《先秦哲學的「命論」思想》(臺北:文津出版社,2007年12月) 龔鵬程:《俠的精神文化史論》(濟南:山東畫報出版社,2008年5月) 呂錫琛等著:《道學健心智慧:道學與西方心理學治療學的互動研究》(北京:中國社會科學出版社,2008年12月) 張春興:《現代心理學》(臺北:臺灣東華,2009年) 三、期刊論文 陳鼓應:〈楊朱的個人主義思想〉,《大學雜誌》第46期(1971年10月) 連清吉:〈《列子》書中的孔子〉,《中國文化月刊》第14期(1980年12月) 陳連慶:〈《列子》與佛經的因襲關係〉,《社會科學戰綫》第13卷第1期(1981年1月) 莊萬壽:〈列子新證——列子與黃老學派思想的關係〉,《師大學報》第30期(1985 年) 李養正:〈論道教義理與《列子》〉,《道教論壇》第2期(1991年) 牟鍾鑒:〈道家學說與流派述要〉,《道家文化研究》第一輯(上海:上海古籍出版社,1992年) 許抗生:〈《列子》考辨〉,《道家文化研究》第一輯(上海:上海古籍出版社,1992年) 陳鼓應:〈論《老子》晚出說在考證方法上常見的謬誤——兼論《列子》非偽書〉,《道家文化研究》第四輯(上海:上海古籍出版社,1994年) 李增:〈《列子、天瑞、楊朱篇》人生哲學比較研究〉,《國立政治大學哲學學報》創刊號(1994年5月) 胡家聰:〈從劉向的敘錄看《列子》並非偽書〉,《道家文化研究》第六輯,上海:上海古籍出版社,1995年。 馬振亞:〈從詞的運用上揭示《列子》偽書的真面目〉,《吉林大學社會科學學報》,1995年第5期。 馬達:〈《列子》「辨偽文字輯略」匡正〉,《衡陽師專學報》,第2期,1995年。 朱任飛:〈昆侖、黃帝神話傳說與《莊子》寓言〉,《學術交流》第6期(1996年) 陳廣忠:〈為張湛辨誣——《列子》非偽書考之一〉,《道家文化研究》第十輯(上海:上海古籍出版社,1996年) 陳廣忠:〈《列子》三辨——《列子》非偽書考之二〉,《道家文化研究》第十輯(上海:上海古籍出版社,1996年) 陳廣忠:〈從古詞語看《列子》非偽——《列子》非偽書考之三〉,《道家文化研究》第十輯(上海:上海古籍出版社,1996年) 馬達:〈《列子》與《周易乾鑿度》——馬敘倫《列子偽書考》匡正之一〉,《常州工業技術學院學報》,第10卷第1期,1997年3月。 章太炎:〈《列子》與佛經〉,《章太炎學術史論集》(北京:中國社會科學出版社,1997年6月) 馬達:〈論《列子》書先於《淮南子》——馬敘倫《列子偽書考》匡正之一〉,《常州工業技術學院學報》,第10卷第3期,1997年11月。 馬良懷:〈張湛對人生的思考〉,《哲學研究》,第37卷第1期,1998年1月。 吳佳真:〈《列子》中的神話運用研究〉,《問學集》第9期(1999年) 胡家聰:〈《列子》是早期的黃老學著作——兼論稷下黃老學之興起高潮〉,《管子學刊》,1999年第4期。 林義正:〈論列之「虛」〉,《臺大哲學論評》第22期(1999年1月) 馬達:〈劉向《列子敘錄》非偽作〉,《河南大學學報》,第40卷第1 期,2000年1月。 林義正:〈論《列子‧天瑞》的易道思想〉,《臺大哲學論評》第23期(2000年1月)。 劉見成:〈死亡與生命的意義:《列子》中的觀點〉,《逢甲人文社會學報》,第1期,2000年11月。 吳瑞文:〈《列子‧天瑞篇》以理結構試詮〉,《哲學與文化》第28卷第11期(2001年11月) 奚亞麗:〈《莊子》與《列子‧楊朱》篇人生理論再認識〉,《松遼學刊》,第1期, 2002年2月。 吳曉青:〈《列子》的生死觀〉,《文與哲》,第1期,2002年12月。 賈占新:〈論《列子‧楊朱篇》〉,《河北大學學報(哲學社會科學版)》第28卷(總第111期)(2003年3月) 陳宏銘:〈《列子》的生死觀〉,《中華南台道教學院學報》第1期(2003年3月) 向世陵:〈張湛的「至虛」與有無說〉,《中國哲學史》,第2期,2004年。 林振湘:〈《莊子》神人意像原型初探〉,《福建師範大學學報(哲學社會科學版)》第1期總第124期(2004年) 楊漪柳:〈論《列子》對《莊子》寓言的應用〉,《四川師範大學學報(社會科學版)》第31卷第4期(2004年7月) 詹福瑞:〈莊子與《列子》生命觀異同論〉,《哲學研究》,第3期,2005年。 王利鎖:〈《莊子》、《列子》重出寓言故事辯議——以《莊子》、《列子》之先後為核心進行考察〉,《河南社會科學》,第15卷第1期,2007年1月。 趙桂芬:〈《列子》貴生保育思想初探〉,《嶺東通識教育研究學刊》,2007年8月。 曾麗蓉:〈論張湛《列子注》「無」的思想脈絡與兩重意義〉,《東方人文學誌》,第6卷第3期,2007年9月。 馬振方:〈《列子》寓意文體辨析〉,《北京大學學報(哲學社會科學版)》第46卷第5期,2009年9月。 方萬全:〈莊子論技與道〉,《中國哲學與文化:第六輯「簡帛文獻與新啟示」》(桂林:廣西師範大學出版社,2009年12月) 李鑫:〈《莊子》、《列子》夢寓言對古代夢小說創作的影響〉,《求索》第1期(2010年1月) 四、學位論文 黃美煖 《列子神話、寓言研究》,國立師範大學國文研究所碩士論文,1985年。 謝如柏:《〈列子〉「命」概念及其相關問題研究》,臺北,國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,1999年。 鄭宜青 《張湛《列子注》與《列子》思想關係之研究》,國立政治大學中國文學研究所碩士論文,1999年。 黃翔:《〈列子〉寓言思想研究》,臺北,國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文,2001年。 周美吟 《張湛「列子注」研究》,國立師範大學國文研究所碩士論文,2002年。 蔡政翰 《《列子》生命哲學研究》,國立高雄師範大學國文教學研究所碩士論文,2003年。 五、會議論文集 季羡林:〈《列子》與佛典〉,《中印文化關係史論文集》(臺北:彌勒出版社,1984年2月,《現代佛學大系》) 國立高雄師範大學國文系主編:《道家、道教養生學術研討會論文集》(高雄:春暉出版社,2008年7月)
摘要: 本文從技藝、生死、人生三種主題,討論《列子》對於這些主題的思維,《列子》相當重視這三種主題,因此以相當多的篇幅來說明諸多不同的面向,其背後有《列子》一貫的思維模式,以道家觀點去貫通融合,又《列子》思維較近似《莊子》,與《老子》思維稍有不同。 《列子》偏好討論技藝的提升,例如:射箭、駕馭、游水、承蜩、馴獸、歌藝、琴藝等的技藝,這些技藝在文本中的描述,常由一般的技藝熟練、精進,轉而提升到與「道」合一的境界。是以《列子》不認為一般的技藝就足夠完善,若要達到完善的境界,需有更深層的體會與認知,而這深一層的無限地域,則需要忘卻經驗等外在之累贅,方可「技」進於「道」。 《列子》討論生死的文本,散佈於諸多篇章,是以可知其重要程度。生死在不同時代常為一避諱課題,然《列子》意圖打破這種恐懼生死的心理,將生死視為一種循環往復,而這又與「道」有密切的聯繫,生從「道」暫時離開,死將回歸於「道」,是故生死其實是不值得恐懼的。此外,《列子》從本體論、氣化論、命的不同角度,試圖探討生死變化的現象,藉由這些不同的角度,去除畏懼生死的極大衝擊。 《列子》中的人物描寫常帶有戲謔的口吻,意欲批判某種特定價值觀,試圖產生更多的不同觀察面向,例如:疾病、富貴、偷盜、時機、夢境等的人生議題。《列子》以為人生有許多不同的可能性,處在當下的人常會執著於某一觀點,是故讓心靈無法自由、開闊,桎梏了心靈的活躍,打破這些世俗價值建立的觀點,才能讓人生獲得更大、更廣的空間。又《列子》以為人生不論處在何種局勢,皆要知命、安命,似乎帶有一種「不得不」的命定思維。
URI: http://hdl.handle.net/11455/7000
其他識別: U0005-0302201220180800
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-0302201220180800
Appears in Collections:其他文章

文件中的檔案:

取得全文請前往華藝線上圖書館



Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.