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標題: 《道德經》對立觀念之研究
A Study on the Opposing Concepts in Tao Te Ching
作者: Hung, Sheng-Yu
洪聖喻
關鍵字: 老子
Lao-tzu
道德經
對立觀念


處世
Tao Te Ching
opposing concept
non-existent
being existing
to deal with the world
出版社: 中國文學系所
引用: 一、專書 (一)古籍、古人注:(按年代排列) 1、老子,《道德經》王弼注本(台北:中華書局,1985年) (二)古籍近人注:(按年代排列) 1、陳鼓應,《老子今註今譯及評介》(台北:台灣商務印書館2009年8月三修九刷) 2、周振甫譯注,《周易譯注》(北京:中華書局,1991年4月第一版) (三)近人專著:(按筆劃排列) 1、王邦雄,《老子的哲學》(台北:東大圖書股份有限公司,1990年2月六版) 2、王邦雄等,《中國哲學史》(台北:國立空中大學,1998年) 3、牟宗三,《才性與玄理》(台北:台灣學生書局,1997年) 4、牟宗三,《中國哲學十九講》(台北:台灣學生書局,1983年10月) 5、沙淑芬編,《牟宗三全集21:現象與物自身》(台北:聯經出版公司,2003年5月4日初版) 6、沈清松,《現代哲學論衡》(台北:黎明文化公司,1994 年10 月) 7、杜保瑞,《反者道之動/老子新說》(北京:華文出版社,1998年5月第2次印刷) 8、吳怡,《生命的哲學》(台北:三民書局股份有限公司,2004年) 9、吳汝鈞,《老莊哲學的現代析論》(台北:文津出版社,1998年6月初版一刷) 10、林明照,《老莊的禮樂反思》(宜蘭:佛光人文社會學院,2006年7月31日 第一版) 11、胡適,《中國古代哲學史》(台北:遠流出版事業股份有限公司,1992年7月1日初版六刷) 12、徐復觀,《中國人性論史》(台中:私立東海大學,1977年6月再版) 13、唐君毅全集編委會編著,《唐君毅全集 》(台北:台灣學生書局,1991年) 14、袁保新,《老子哲學之詮釋與重建》(台北:文津出版社,1997年12月15 日) 15、陳鼓應,《老莊新論》(台北:五南圖書出版股份有限公司,2006年二版) 16、陳鼓應,《老子註譯及評介》(台北:中華書局,2003年4月) 17、陳鼓應、白奚著,《老子評傳》(南京:南京大學出版社,2001年7月第一版) 18、陳鼓應主編《道家文化研究》第十四輯(北京:生活‧讀書‧新知三聯書局,1998年7月第1版第1次印刷) 19、陳德和,《儒家思想的哲學詮釋》(台北:紅葉文化,2003年1月1日初版) 20、陳德和,《從老莊思想詮詁書外雜篇的生命哲學》(台北:文史哲出版社,1993年)。 21、許抗生,《老子研究》(台北:水牛圖書出版事業有限公司,1999年) 22、勞思光,《新編中國哲學史》(台北:三民書局,1986年增訂三版) 23、鄔昆如,《哲學概論》(台北:五南圖書公司,1989年) 24、馮友蘭,《中國哲學史新編》第二冊(台北:藍燈文化事業公司,1991年) 25、張起鈞,《智慧的老子》(台北:東大圖書公司,1989年重印初版) 26、張起鈞,《老子哲學》(台北:正中書局,1997年12月臺初版) 27、劉笑敢,《老子》(台北:東大圖書股份有限公司,2005年) 28、魏元珪,《老子思想體系探索(上下)》(台北:新文豐出版股份有限公司,1997年八月初版) 二、論文集及期刊:(按筆劃排列) 1、王宣曆,〈老子「正言若反」之表述方式試探〉,《鵝湖月刊》第317期(2001 年11月),頁38-43。 2、方連祥,〈老子「道法自然」的思維探賾〉,《東方人文學誌》7:3( 200809 ), 頁31-42。 3、杜方立,〈試論老子的辯證思維〉,《鵝湖月刊》第285期(1993年3月),頁44-55。 4、李正治,〈老子「超禮歸道」型的禮樂思索〉,《鵝湖月刊》第258 期(1996 年12月),頁18-26。 5、李增,〈論老子人生處世之道〉,《明道通識論叢》第5期(2008年11月),頁51-72。 6、李增,〈老子無為而治之研究〉,《明道通識論叢》第6期(2009年5月),頁129-145。 7、李漢相,〈老子之「德」的涵意〉,《鵝湖月刊》第320 期(200202),頁24-28。 8、李漢相,〈關於老子修養功夫 - 以道德經三章為中心〉,《鵝湖月刊》第351 期(200409),頁42-48。 9、林建德,〈《老子》有無觀之哲學新解〉,《長庚人文社會學報》1:2 ( 2008 ),頁357-388。 10、林建德,〈從《老子》的對反語詞析探其思維理路〉,《東吳哲學學報》第19期 ( 2,2009 ),頁73-104。 11、孫宏仁,〈《老子》處世思想中的修身觀念 - 典範教育〉,《興國學報》第12期(2010年5月),頁55-65。 12、袁保新,〈論老子道德經形上義理形態的詮釋〉,《鵝湖月刊》第94期(1983年4月),頁17-24。 13、袁保新,〈老子語言哲學試探〉,《鵝湖月刊》第148期(1987年10月),頁10-17。 14、袁光儀,〈老子理想社會之真義 - 道德經八十章疏釋〉,《鵝湖月刊》第212期(1993年2月),頁37-41。 15、高柏園,〈無為而無不為 - 道家管理藝術之理論與應用〉,《鵝湖月刊》第279期(1998年9月),頁2-9。 16、郭鶴鳴,〈老子「柔弱無為」新探〉,《國文天地》第255期(200608),頁29-33。 17、曾瓊瑤,〈抉顯老子「慈」之精神〉,《東方人文學誌》7:2(200806),頁29-44。 18、程南洲,〈試論老子之基本思維模式〉,《開南大學通識教育中心通識研究集刊》 第12期 ( 2007年12月 ),頁1-12。 19、楊琇惠,〈《老子》「無為」思想於自由意志上之展現〉,《興大中文學報》第 25期(2009年6月),頁1-15。 20、賈馥茗,〈東周的教育及學術思想 - 老子〉,《教育研究集刊》第35 期 (199406),頁1-23。 21、趙衛民,〈老子存有論問題的提出〉,《鵝湖月刊》第225期(1994年3月 ),頁23-28。 22、關國康,〈老子對「仁義禮智」的態度〉,《鵝湖月刊》第279期(1998年9 月),頁10-17。 23、繆方明,〈從「分別」看當前老子「道」論研究中的窘境 ── 兼論老子「道」 論之言說〉,《成大宗教與文化學報》第5期 ( 2005年12月 ),頁143-160。 三、學位論文:(按筆劃排列) 1、何崑榮:「老子守柔思想研究」(台北:華梵大學哲學系碩士論文,2003年) 2、吳慧貞:「《老子》正言若反的語言模式研究」(台北:國立台灣師範大學國文 研究所碩士論文,2003年) 3、孫德瓊:「老子『道』之表述 - 以『正言若反』為中心」(新竹:玄奘大學 中國語文系碩士論文,2010年) 4、林柏秀:「老子詩性哲學研究」(台北:文化大學中國文學系碩士論文,2007 年) 5、林朝卿:「老子生命哲學研究」(台北:華梵大學哲學系碩士論文,2008年) 6、林瑤伶:「老子崇本思想研究」(台北:台灣師範大學國文學系碩士論文,2008 年) 7、林德為:「老子的生命哲學」(台北:東吳大學哲學系碩士論文,2008年) 8、柳秀英:「先秦道家老莊生命思想研究」(高雄:高雄師範大學國文學系博士 論文,2004年) 9、黃美樺:「先秦形神思想之研究—以道家為主」(台中:中興大學中國文學系 碩士論文,2006年) 10、陳裕蘭:「《老子》正言若反」(新竹:玄奘大學中國語文學系碩士論文,2006 年) 11、陳俊名:「老子致虛守靜思想之研究」(台南:台南大學文化與自然資源學系碩士論文,2009年) 12、彭馨慧:「老子法自然的美學」(台北:中央大學哲學研究所碩士論文,2001年) 13、曾珮琦:「《老子》正言若反之解釋與重建」(台北:淡江大學中國文學系碩 士論文,2008年) 14、馮秀瑛:「老子無我論之研究」(嘉義:南華大學哲學系碩士論文,2008年) 15、楊錦桑:「老子生命智慧的現代反思 —『 以慈、儉、不敢為天下先』為核 心之探討」(台北:華梵大學哲學系碩士論文,2007年)
摘要: Taoism is one of the most important schools in the history of Chinese philosophy. Tao Te Ching is Taoism's most critical book of ideology in Pre-Qin Dynasty. Based on the natural philosophy, Lao-tzu built up higher level and unworldly wisdom of dealing with the world by using multiple ways of thinking. There are quite a few examples of opposing concept in Tao Te Ching. Look at the secret of positive existing of things from negative aspect. In this way, he shows up the general principles that guide operation of the world. Lao-tzu is good at observing social symptoms and derivational problems. He suggests strategies to solve these problems with the opposing thoughts. He believes that the opposing concepts are more influential than the regular thought in the development of a given event. The study discusses five aspects of Tao Te Ching: the Universe, the phenomenology, moral theory, theory of knowledge and idealism. The paper focuses on the development of the interdependence of both sides of the given events, and how the inter-transformation can explain the wisdom of life, which shows how the stronger fail and the weaker survive. Finally, it analyzes how the concept of both non-existent and being existing can be used to study the governing wisdom of a monarch. Furthermore, the choices of interpersonal networking and their effects are reviewed with Lao-tzu's concepts of relativism. Lao-tzu's ultimate goal was to build up the philosophy of life based on principles of nature. Thus, with the concepts of relativism, Lao-tzu tried to define the negative development of interpersonal social relationship with brighter views. He offered values for judgments, which help people's moral development.
道家是中國哲學史上一個重要學派,《道德經》是先秦時期道家最重要的思想典籍,老子以自然哲學為基礎,採用多重方向的思考,來建立更高層次而超脫世俗的處世智慧。在《道德經》一書出現相當多的對立觀念,從事件的反面觀照正面的存在奧妙,並顯示萬物運行的規律總則,老子善於觀察社會現象及其衍生的問題,從中提出反面思考的解決策略,認為事件發展的對立面所產生的影響更勝於正面所顯示的作用。 本文就《道德經》的內容分成五大類項加以歸納出:宇宙本體、現象界、功夫論、知識論及境界論的範疇,以此探究萬物以正反依存、交替轉換的形式發展來顯現強敗弱存的生命智慧,以及由「無」與「有」的概念探究君主的治國智慧,並藉由老子的對立觀念審視運用在人際網絡的抉擇及其影響。老子以對立的觀念解讀負面的人際社會發展,提供作為判斷價值與應世態度的處置,成為吾人自我修養的實踐方針,老子的最終目的是建立合於自然法則的人生哲學。
URI: http://hdl.handle.net/11455/7145
其他識別: U0005-2706201115185900
文章連結: http://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh1?DocID=U0005-2706201115185900
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