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標題: 魏晉志怪之感應故事研究
A Research on the Interaction Tale of Supernatural Fictions in Wei-Jin Dynasties
作者: 賴怡君
Yi-Chun Lai
關鍵字: 魏晉
志怪小說
感應
天意
夢象
報應
the Interaction Tale
Supernatural Fictions
引用: 一、文本 (晉)王嘉:《拾遺記》(北京:中華書局,1981年) (晉)張華:《博物志》(台北:金楓出版社,1987年) (南朝宋)傅亮著,董志翹點校:《光世音應驗記》,收錄於《觀世音應驗記三種譯注》(南京:江蘇古籍出版社,2002年) 魯迅:《古小說鉤沉》(台北:盤庚出版社,1978年) 李劍國:《新輯搜神記》(北京:中華書局,2007年) 二、古籍 《國語》(上海市:上海古籍出版社,1978年) (漢)王充著,黃暉校義《論衡校義》(北京:中華書局,1990年) (漢)王符:《潛夫論箋校正》(北京:中華書局,1985年) (漢)班固:《白虎通》(北京:中華書局,1985年) (漢)班固撰,楊家駱主編:《新校本漢書》(台北:鼎文書局,1986年) (漢)司馬遷:《史記》(台北:鼎文書局,1981年) (漢)荀悅:《前漢紀》(台北:台灣商務印書,1971年) (漢)劉熙著,(清)王謨輯:《釋名》(台北:大化書局,1983年) (漢)應劭:《風俗通義》(北京:中華書局,1985 年) (漢)董仲舒:《春秋繁露》(台北:台灣商務印書館,1987年) (晉)葛洪著,王明校釋:《抱朴子內篇校釋》(台北:里仁書局,1981年) (東晉)郗超:《奉法要》收於《弘明集》卷十三(上海:上海商務印書館,1965年) (南朝宋)劉敬叔:《異苑‧卷二》,參見王根林等校點:《漢魏六朝筆記小說大觀》(上海:上海古籍出版社,1999年) (南朝宋)范曄:《後漢書》(台北:鼎文書局,1981年) (梁)沈約:《宋書》(台北 : 鼎文書局,1980年) (梁)慧皎:《高僧傳》(北京:中華書局,1922年) (梁)蕭統編,(唐)李善注:《文選》(北京:中華書局,1977年) (梁)釋僧祐:《弘明集》(上海:上海商務印書館,1965年) (唐)房玄齡:《晉書》(台北:鼎文書局,1980年) (唐)劉知幾撰,(清)浦起龍釋:《史通通釋》(台北:九思出版公司,1978年) (唐)瞿曇悉達:《開元占經》(長沙:岳麓書社,1994年) (宋)杜道堅:《文子纘義》(上海:上海古籍出版社,,1983年) (宋)司馬光:《資治通鑑》(北京:古籍出版社,1956年) (宋)朱熹:《四書章句集注》(北京市:中華書局,1983年) (宋)張君房編:《雲笈七籖》卷18(北京:中華書局,2003年) (明)張宇初,邵以正,張國祥編纂:《正統道藏》第19冊(台北:新文豐出版社,1985年) (明)陳士元:《夢占逸旨》(北京:中華書局,1985年) (清)永瑢等編撰:《四庫全書總目提要》(上海:上海商務印書館,1933年) (清)阮元纂修:《重刊宋本十三經注疏附校勘記》(台北:藝文印書館,1965年) (清)段玉裁:《新添古音說文解字注》(台北:洪葉文化事業有限公司,1998年) (清)孫詒讓:《墨子》(台北:華正書局,1987年) 三、專書 王正平《中國傳統道德論探微》(上海:三聯書店,2004年) 王國良:《魏晉南北朝志怪小說研究》(台北:文史哲出版社,1984年) 石育良:《怪異世界的建構》(台北:文津出版社,1996年) 任繼愈主編:《中國佛教史》(北京:中國社會科學出版社,1985年) 列維‧布留爾:《原始思維》(台北:商務印書館,2001年) 朱天順:《中國古代宗教初探》(台北:谷風出版社,1986年) 何星亮:《中國自然神與自然崇拜》(上海:新華書店出版,1992年) 余英時:《中國思想傳統的現代詮釋》(台北:聯經書局,1987年) 李滌生:《荀子集釋》(台北:臺灣學生書局,1979年) 李劍國:《唐前志怪小說史》(天津:天津教育出版社,2005年) 林在勇:《怪異:神乎其神的智慧》(台北:新潮社文化,2012年) 林富士:《中國中古時期的宗教與醫療》(台北:聯經出版社,2008年) 林富士:《中國史新論:宗教史》(台北:中央研究院,2010年) 林富士:《漢代的巫者》(台北:稻鄉出版社,1988年) 孫遜:《中國古代小說與宗教》(上海:復旦大學出版社,2000年) 茲怡編:《佛光大辭典》,(北京:北京圖書館出版社,1989年) 張建業編:《李贄文集》(上海:社會科學文獻出版社,2000年) 梁庚堯:《中國社會史》(台北:國立臺灣大學出版中心,2014年) 陳佳榮:《中國宗教史》(香港:學津書店出版,1988年) 陳孟家:《殷墟卜辭綜述》(北京:中華書局,1988年) 陳龍:《地獄觀念與中古文學》(北京:中國社會科學出版社,2016年) 逯欽立輯校:《先秦漢魏晉南北朝詩‧魏詩卷一》(北京:中華書局,1983年) 黃倫生:《東方神秘之門-中國巫術文化探秘》(台北:新潮社文化,1997年) 楊慶堃:〈儒家思想與中國宗教之間的功能關係〉,《中國思想與制度論集》(台北:聯經出版社,1976年) 劉文英:《夢的迷信與夢的探索》(台北:曉園出版社,1993年) 劉道超:《中國善惡報應習俗》(台北:文津出版社,1992年) 鄭志明:《神明的由來:中國篇》(嘉義:南華大學出版,1997年) 魯迅:《中國小說史略》(台北:風雲時代出版社,1996年) 謝明勳:《六朝小說本事考索》(台北:里仁出版社,2003年) 羅建平:《夜的眼睛:中國夢文化象徵》(四川:四川人民出版社,2005年) 四、學位論文 李蕙珊:《魏晉志怪小說中動物之生命書寫研究》(國立中興大學中國文學所碩士論文,2015年) 謝明勳:《六朝志怪小說他界觀研究》(台北:文化大學中文所博士論文,1992年) 五、期刊論文 王國良:〈六朝小說與《晉書》之關係初探〉,收於香港中文大學中國語文學系主編:《魏晉南北朝文學國際研討會論文集》(台北:文史哲出版社,1994年) 尚明鋒:〈先唐文學中神仙形象的歷史變化及其文化意蘊〉,收錄於聶石樵主編:《古代文學中人物形象論搞》(北京:北京師範大學出版社,2000年) 黃東陽:〈由唐人小說察考勸善書的思想淵源與要義〉,《興大人文學報》第38期(台中:中興大學,2007年) 黃翠芬:〈談《搜神記》「東海孝婦」書寫的取材與敘事〉,《朝陽人文社會學刊》第十二卷第二期,(2014年) 謝明勳:〈六朝志怪「冥婚」故事研究――以《搜神記》為中心考察〉,《東華漢學》第五期(2007年) 楊聯陞:〈報──中國社會關係的一個基礎〉,《中國思想與制度論集》(台北:聯經出版社,1976年) 楊慶堃:〈儒家思想與中國宗教之間的功能關係〉《中國思想與制度論集》(台北:聯經出版社,1976年) 孫開萍:〈六朝時期的民間信仰〉,《揚州大學學報(人文社會科學版)》第4期(1997年)
摘要: 魏晉志怪小說中的感應故事,以其「徵兆夢象」的驗證性和「善惡必報」的必然性,確立感應之模式、證明神道之不誣,從而傳遞作者宣揚傳統道德及重伸社會公義之創作意圖。兆應和果報等感應故事,因為有著宗教經驗的滲透,使當時的志怪文學除了證明神道之不誣以外,在當時動亂苦痛的黑暗時代中,也使其具有撫慰心靈及解消壓迫的作用。藉由自身的斷惡修善,「感」諸神菩薩之「應」,以解脫苦難獲致福祐。並藉由感應故事彰顯昭示惡有惡報,善有善報報應不爽之靈驗性,以書寫揭櫫天人及宗教感應之高度可信性、驗證性與神聖性。   本文以魏晉時期的志怪小說為範圍,對當中佔有一定數量比例的感應類型故事去作分析與探討,期望通過這樣的研究,達到三項成果。其一,對魏晉志怪文本掌握更加熟悉,並能有進一步的發現與見解。其二,窺探宗教迷信對傳統道德倫理的滲透與影響。其三,藉善惡必報的故事模式來顯露人民對幸福與正義的渴望與追求。
URI: http://hdl.handle.net/11455/97544
文章公開時間: 2021-08-10
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