Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11455/5918
標題: 《淨土聖賢錄》之女人往生研究
A Research on Female Pure Land Practitioners Spiritually Reborn in The Record of Pure Land Saints
作者: 余昭純
Yu, Chao-Chun
關鍵字: 淨土;Pure Land;女人往生;五念門;信願往生;淨土聖賢錄;female spiritually reborn;The Five Contemplative Gate;religious conversion;The Record of Pure Land Saints
出版社: 中國文學系所
引用: 一、 專著 (一) 古籍 A、佛教藏經(依經錄序號排列) 1. 《大正新修大藏經》(簡稱《大正藏》),臺北:新文豐出版公司,在臺影 印本,1987 年。 (1)失譯人名:《佛說三歸五戒慈心厭離功德經》,《大正藏》第一冊。 (2)失譯人名:《十往生阿彌陀佛國經》,《卍續藏》第一冊。 (3)東晉.竺曇無蘭譯:《佛說戒德香經》,《大正藏》第二冊。 (4)劉宋.求那跋陀羅譯:《雜阿含經》,《大正藏》第二冊。 (5)三國吳.康僧會譯:《六度集經》,《大正藏》第三冊。 (6)秦.鳩摩羅什譯:《金剛般若波羅蜜經》,《大正藏》第八冊。 (7)姚秦.鳩摩羅什譯:《妙法蓮華經》,《大正藏》第九冊。 (8)東晉.佛陀跋陀羅譯:《文殊師利發願經》,《大正藏》第十冊。 (9)唐.釋般若譯:《大方廣佛華嚴經》,《大正藏》第十冊。 (10)唐.菩提流志譯:《大寶積經》,《大正藏》第十一冊。 (11)北涼.曇無讖譯:《大般涅槃經》,《大正藏》第十二冊。 (12)後漢.支婁迦讖譯:《佛說無量清淨平等覺經》,《大正藏》第十二冊。 (13)吳.支謙譯:《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》又稱《大阿彌 陀經》,《大正藏》第十二冊。 (14)姚秦.鳩摩羅什譯:《佛說阿彌陀經》,《大正藏》第十二冊。 (15)劉宋.畺良耶舍譯:《佛說觀無量壽佛經》,《大正藏》第十二冊。 (16)唐.釋玄奘譯:《稱讚淨土佛攝受經》,《大正藏》第十二冊。 (17)宋.王日休校輯:《佛說大阿彌陀經》,《大正藏》第十二冊。 (18)唐.實叉難陀譯:《地藏菩薩本願經》,《大正藏》第十三冊。 (19)西晉.聶承遠譯:《佛說超日明三昧經》,《大正藏》第十五冊。 (20)唐.實叉難陀譯:《十善業道經》,《大正藏》第十五冊。 (21)唐.提雲般若譯:《佛說大乘造像功德經》,《大正藏》,第十六冊 (22)唐.釋不空譯:《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》,《大正藏》第二十 冊。 (23)姚秦.鳩摩羅什譯:《梵網經》,《大正藏》第二十四冊。 (24)姚秦.鳩摩羅什譯:《大智度論》,《大正藏》,第二十五冊。 (25)北魏.康僧鎧譯:《佛說無量壽經》,《大正藏》第二十六冊。 (26)後魏.菩提留支譯:《無量壽經優波提舍願生偈》,《大正藏》第二十六冊。 (27)唐.釋玄奘譯:《瑜伽師地論》,《大正藏》第三十冊。 (28)唐.釋般若譯:《大乘本生心地觀經》,《大正藏》第三十冊。 (29)姚秦.鳩摩羅什譯:《成實論》,《大正藏》第三十二冊。 (30)唐.窺基撰:《阿彌陀經通贊疏》,《大正藏》第三十七冊。 (31)明.釋智旭:《阿彌陀經要解》,《大正藏》第三十七冊。 (32)唐.釋善導:《觀無量壽佛經疏》,《大正藏》第三十七冊。 (33)唐.釋元曉:《兩卷無量壽經宗要》,《大正藏》第三十七冊。 (34)宋.釋元照述:《觀無量壽佛經義疏》,《大正藏》第三十七冊。 (35)宋.知禮述:《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》,《大正藏》第三十七冊。 (36)北魏.釋曇鸞註解:《無量壽經優婆提舍願生偈註》,《大正藏》第四十冊。 (37)唐.釋知玄:《慈悲水懺法》,《大正藏》第四十五冊。 (38)唐.釋智儼集:《華嚴經內章門等雜孔目章》,《大正藏》第四十五冊。 (39)隋.智顓述:《釋禪波羅蜜次第法門》,《大正藏》第四十六冊。 (40)北魏.釋曇鸞:《略論安樂淨土義》,《大正藏》第四十七冊。 (41)隋.釋智顗:《淨土十疑論》,《大正藏》第四十七冊。 (42)唐.釋善導集記:《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》,《大正藏》第四十 七冊。 (43)唐.釋善導:《往生禮讚偈》,《大正藏》第四十七冊。 (44)唐.釋元曉撰:《遊心安樂道》,《大正藏》第四十七冊。 (45)唐.釋懷感撰:《釋淨土群疑論》,《大正藏》第四十七冊。 (46)唐.釋道鏡、釋善道共集:《念佛鏡》,《大正藏》第四十七冊 (47)唐.釋飛錫撰:《念佛三昧寶王論》,《大正藏》第四十七冊。 (48)宋.釋宗曉編:《樂邦文類》,《大正藏》第四十七冊。 (49)宋.釋遵式:《往生淨土決疑行願二門》,【大正藏》第四十七冊。 (50)宋.釋遵式:《往生淨土懺願儀》,《大正藏》第四十七冊。 (51)宋.王日休:《龍舒增廣淨土文》,《大正藏》第四十七冊。 (52)宋.楊傑:〈淨土十疑論序〉,《大正藏》第四十七冊。 (53)明.釋妙協集:《寶王三昧念佛直指》,《大正藏》第四十七冊。 (54)明.袁宏道:《西方合論》,《大正藏》第四十七冊。 (55)唐.釋弘忍述:《最上乘論》,《大正藏》第四十八冊。 (56)吳越.釋延壽述:《萬善同歸集》,《大正藏》第四十八冊。 (57)宋.釋志磐撰:《佛祖統紀》,《大正藏》第四十九冊。 (58)梁.釋慧皎:《高僧傳》,《大正藏》第五十冊。 (59)梁.釋寶唱撰:《比丘尼傳》,《大正藏》第五十冊。 (60)唐.釋道宣撰:《續高僧傳》,《大正藏》第五十冊。 (61)唐.釋慧詳:《弘贊法華傳》,《大正藏》第五十一冊。 (62)宋.戒珠:《淨土往生傳》,《大正藏》第五十一冊。 (63)明.釋袾宏:《往生集》,《大正藏》第五十一冊。 (64)梁‧釋僧祐‧《弘明集》,《大正藏》第五十二冊。 (65)唐.釋道世撰:《法苑珠林》,《大正藏》第五十三冊。 (66)唐.釋道世集:《諸經要集》,《大正藏》第五十四冊。 (67)唐.釋慧日集:《略諸經論念佛法門往生淨土集》,《大正藏》第八十五冊。 2. 《新纂大日本續藏經》,日.河村孝照主持重編,東京:株式會社國書刊行 會,1989 年。臺灣白馬精舍影印發行,書名改為《大藏新纂卍續藏經》(簡 稱《卍續藏》)。 (1)唐.宗密:《華嚴經行願品疏鈔》,《卍續藏》第五冊。 (2)明.釋袾宏:《阿彌陀經疏鈔》,《卍續藏》第二十二冊。 (3)清.釋續法集:《觀無量壽經直指疏》,《卍續藏》第二十二冊。 (4)清.彭際清:《無量壽經起信論》,《卍續藏》第二十二冊。 (5)明.釋智旭著:《佛說四十二章經解》,《卍續藏》第三十七冊。 (6)宋.釋遵式:《金園集》,《卍續藏》第五十七冊。 (7)宋.釋遵式:《天竺別集》,《卍續藏》第五十七冊。 (8)明.莊廣還輯、釋袾宏校正:《淨土資糧全集》,《卍續藏》第六十一冊。 (9)明.釋智旭選定:《淨土十要》,《卍續藏》第六十一冊。 (10)明.釋祩宏著:《西方願文》,《卍續藏》第六十一冊。 (11)明.釋受教:《淨土生無生論親聞記》,《卍續藏》第六十一冊。 (12)宋.王日休:《淨土全書》,《卍續藏》第六十二冊。 (13)明.釋智旭述:《蓮宗必讀》,《卍續藏》第六十二冊。 (14)明.釋祩宏:《雲棲淨土彙語》,《卍續藏》第六十二冊。 (15)清.釋悟開:《念佛百問》,《卍續藏》第六十二冊。 (16)清.釋信庵輯:《修西輯要》,《卍續藏》第六十二冊。 (17)清.釋際醒:《徹悟禪師語錄》,《卍續藏》第六十二冊。 (18)清.張師誠編:《徑中徑又徑》,《卍續藏》第六十二冊。 (19)清.釋行策著:《淨土警語》,《卍續藏》第六十二冊。 (20)清.彭際清:《重訂西方公據》,《卍續藏》第六十二冊。 (21)清.彭際清纂:《念佛警策》,《卍續藏》第六十二冊。 (22)清.釋悟開:《念佛百問》,《卍續藏》第六十二冊。 (23)清.周安世彙輯:《西歸直指》,《卍續藏》第六十二冊。 (24)明.釋德清閱:《紫柏尊者全集》,《卍續藏》第七十三冊。 (25)明.釋德清述:《憨山老人夢遊集》,《卍續藏》第七十三冊。 (26)元.釋明本:《三時繫念佛事》,《卍續藏》第七十四冊。 (27)清.古崑集錄:《西歸行儀》,《卍續藏》第七十四冊。 (28)明.釋明河撰:《補續高僧傳》,《卍續藏》第七十七冊。 (29)宋.王古輯錄:《新修淨土往生傳》,《卍續藏》第七十八冊。 (30)清.彭希涑輯錄:《淨土聖賢錄》初編,《新纂卍續藏》第七十八冊。 (31)清.胡珽:《淨土聖賢錄》續編,《卍續藏》第七十八冊。 (32)清.釋超永編輯:《五燈全書》,《卍續藏》第八十二冊。 (33)清‧周克復纂:《金剛經持驗記》,《卍續藏》第八十七冊。 3. 《明版嘉興大藏經》(簡稱《嘉興藏》),台北,新文豐出版公司重印,1987年4 月。 (1)明.釋祩宏:《雲棲法彙》,《嘉興藏》續藏第三十二冊。 (2)明.釋祩宏:《雲棲法彙》,《嘉興藏》續藏第三十三冊。 (二) 其他古籍(依出版先後排列) 1. 清.陳宏謀撰:《五種遺規》,(台北,德志出版社,1961.)。 2. 明.周汝登撰:《東越證學錄》,(台北,文海出版社,1970.)。 3. 清.孫希旦著:《禮記集解》,(台北,蘭臺書局,1973.)。 4. 明.釋蕅益:《靈峰宗論》,(台北,佛教出版社,1976.)。 5. 明.釋祩宏著:《蓮池大師全集》,(台北,中華佛教文化館,1983.)。 6. 明.釋智旭著:《蕅益大師全集》,,(台北,佛教書局,1989.)。 7. 漢.鄭玄注、李景林、王素玲、邵漢明註譯:《儀禮譯註》,(長春,吉林文史 出版社,1995.) 8. 宋.朱熹、呂祖謙編、古清美註譯:《近思錄》,(台北,台灣商務印書館,2000.) (三) 今著(依出版先後排列) 1. 張曼濤著:《淨土宗概論》,(台北,大乘文化,1979.)。 2. 釋廣欽述:《廣公上人事蹟續編》,(台北,承天禪寺編,1979.) 3. 劉增貴:《漢代婚姻制度》,﹙台北,華世出版社,1980﹚。 4. 釋震華編:《比丘尼傳全集》,(台北,佛教出版社,1983)。 5. 釋果祥著:《紫柏大師研究一以生平為中心》,(台北,東初出版社,1987.)。 6. 鮑家麟編:《中國婦女史論集》,(台北,稻鄉,1988.)。 7. 蔡念生彙編:《弘一大師法集》,(台北,新文豐出版,1988.10.)。 8. 李玉珍著:《唐代的比丘尼》,(台北,台灣學生書局,1989.2.)。 9. 黃念祖居士著:《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》,(台北,佛陀教育基 金會,1990.1.)。 10. 冉雲華:《中國佛教文化研究論文集》,(台北,東初,1990.) 11. 釋聖嚴著:《學術論考》,(台北,東初,1993.) 12. 釋印順著:《華雨集》,(台北,正聞,1993.)。 13. 藍吉富編:《中華佛教百科全書》,(台南,中華佛教百科文獻基金會,1994.1.)。 14. 釋恆清著:《菩提道上的善女人》,(台北,東大圖書,1995.)。 15. 釋永明著:《佛教的女性觀》,(台北,佛光文化出版社,1997.)。 16. 釋印光著:《印光法師文鈔》,(台北,華藏佛教圖書館,1997.11.) 17. 釋印光著:《印光法師文鈔續編》,(台北,華藏佛教圖書館,1997.11.)。 18. 釋印光著:《印光法師文鈔參编》,(台北,華藏佛教圖書館,1997.11.)。 19. 釋聖嚴著:《念佛生淨土》,(臺北,法鼓文化公司,1999.12.)。 20. 釋聖嚴著:《戒律學綱要》,(台北,法鼓文化, 1999年12月二版)。 21. 釋印順著:《妙雲集》,(台北,正聞,2000.)。 22. 黃啟江著:《因果、淨土與往生》,(台北,台灣學生書局,2004.5.)。 23. 中央研究院歷史語言研究所俗文學叢刊編輯小組:《俗文學叢刊》,(台北, 新文豐出版,2004) 24. 釋諦閑:《普賢行願品輯要疏》,(台北,佛陀文教基金會,2005.10.)。 二、 學位論文(依發表先後排列) 1. 許淑華著:《彌陀淨土研究:以淨土五經為線索》,國立中興大學中國文學 系碩士論文,1998年。 2. 簡瑞瑤著:《明代婦女佛教信仰與社會規範》,國立成功大學歷史研究所碩 士論文,2003年。 3. 黃金廷著:《淨土思想中「念佛」與「往生」之研究》,玄奘大學宗教學系 碩士論文,2003年。 4. 釋見杭著:《彌陀淨土往生行因之研究》,玄奘大學宗教學系碩士論文,2005 年。 5. 陳桂香著:《婦女修行故事寶卷研究》,國立中正大學中國文學研究所碩士 論文,2006年. 6. 許淑娟著:《『淨土聖賢錄』往生研究及在臨終關懷之應用》,玄奘大學宗 教學系碩士論文,2006年。 7. 李明勳著:《宋代居士生死觀之現代意義-以『淨土聖賢錄』為主的考察》, 南華大學生死學研究所碩士論文,2007年。 8. 陳真鈺著:《『法苑珠林』中的彌陀淨土感應故事-淨土宗以外的一種敘述 觀點》,雲林科技大學漢學資料整理研究所碩士論文,2007年。 9. 王照明著:《淨土宗念佛法門對居士求生極樂淨土的理論依據》,佛光大學 宗教學系碩士論文,2008年。 10. 羅家欣著:《宋代佛教往生傳研究》,國立中正大學中國文學研究所碩士論 文,2009年。 11. 陳曉芳著:《彭際清『善女人傳』之研究》,雲林科技大學漢學資料整理研 究所碩士論文,2010年。 三、 單篇論文(依發表先後排列) 1. 釋聖嚴著:《蓮池大師的淨土思想》,《現代佛教學術叢刊》第六十五期,(1980 年10月)。 2. 釋聖嚴著:《從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應》,《中華佛學學報》第6期,(1993 年7月) 3. 釋聖嚴著:《中國佛教以《法華經》為基礎的修行方法》,《中華佛學學報》第 7期(1994年7月)。 4. 釋聖嚴著:《戒律與人間淨土的建立》,《中華佛學學報》第10期,(1997年 7月)。 5. 黃國清著:《東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析楠》,《中華佛學研 究》,第2期,(1998年)。 6. 韓廷傑著:《佛家淨土思想之發展源流與其時代性》,《宗教哲學》第26期, (2001年7月)。 7. 釋慧嚴著:《彌陀淨土信仰對漢儒內心世界的影響》,《中華佛學學報》第 14期(2001年9月) 8. 劉見成著:《淨土法門的臨終關懷》,《宗教哲學》第34期(2005年10月)。 9. 朱湘鈺著:《「十念往生」的意義與相關討論-以《大正藏》淨土三經及其 注疏為例》,《師大學報》第51卷,第1期(2006年10月)。 四、 工具書(依出版先後排列) 1. 慈怡法師主編:《佛光大辭典》,(高雄,佛光出版社,初版,1988年10月; 三版,1989年2月。) 2. 丁福保編:《佛學大辭典》,(台北,佛陀教育基金會,1992年)。 3. CBETA電子佛典集成,(台北,電子佛典協會,2009年)。
摘要: 
對女性淨土行者而言,畢生最大的修行成就,無非是能夠順利往生西方極樂世界,因此當生命走到盡頭,臨命終剎那之間的緊要關頭,將對生前修持淨業的成果進行總驗收。由於受到傳統觀念的束縛,女性於承擔大部分家務責任之後,幾乎已耗盡所有的時間與精力,因此女性行者修行的先天環境,普遍存在較男性更多的困難;然而儘管挫折與艱辛始終橫亙於眼前,歷代女性往生淨土的修行成就卻絲毫不遜於男性,反而因為現實環境的種種磨難,進而更激發女性往生淨土的意願與決心。
《淨土聖賢錄》是淨土行者往生西方極樂世界的感應故事集,內容強調事例主角的修行實踐與往生成就,對於往生過程的描述,捨棄一般死亡經驗的哀傷哭泣,取而代之的,是將死亡歷程刻畫成莊嚴神聖的美妙場景,試圖扭轉世人對於死亡的刻板印象。本論文考察《淨土聖賢錄》女性往生事例,藉由觀察女性淨土行者面對死亡的態度,剖析女性信仰淨土的來源與心理,試圖瞭解其往生淨土的動力與表現;進一步探討女性對於淨土教義的修行實踐方式,包括《往生論》所提出「五念門」的淨土修行方法、有關往生西方淨土所需修持的「淨業」內容,以及淨土經典對於淨土法門修持的具體闡述。歷代女性為了追求往生極樂淨土,其主要行持為「一心念佛」,為了促成往生淨土,所採行的諸種往生助行,以及往生過程中所出現的種種瑞應現象,同樣成為本論文關注的焦點。

For female Pure Land practitioners, it has been the ultimate goal to enter the Western Paradise after they have practiced their religious beliefs wholeheartedly. That is, it is the moment to examine and evaluate their religious practices as their lives come to the end. Yet, women in traditional Chinese societies have been bounded by gender stereotypes, assigned and exhausted by heavy house choirs and family obligations. Before becoming female Pure Land practitioners, Chinese women must face more difficulties than men usually do to be monks. Despite this, female Pure Land practitioners are no way inferior to men or monks in their religious practices. They are strongly motivated to become devotional female Pure Land practitioners with their absolute determination.
As for “The Record of Pure Land Saints,” it is a series of stories of Pure Land practitioners who entered the Western Paradise. It emphasizes on how the practitioners have practiced their religious beliefs, and how the process of death has been transcended into a metaphor of a journey into the Western Paradise. Instead of offering a scene of mourning, it presents a holy and solemn scene of death in order to alter traditional views on the mortal death.
Thus, the researcher of the thesis examines examples of the process of death of female Pure Land practitioners in “The Record of Pure Land Saints.” Also, the researcher investigates what attitudes female Pure Land practitioners hold while facing their death, analyzes their attitudes and beliefs backing up their behaviors, and intends to find out what motivates female Pure Land practitioners to sustain their beliefs.
Furthermore, the researcher of the thesis explores how female Pure Land practitioners carry into practices of their religious beliefs toward the doctrines of the ideas of Pure Land. That is, the thesis contains discussions of how the ides of Pure Land has been practiced. It includes how Pure Land practitioners put into practice the idea of “The Five Contemplative gate” from “On Being Reborn,” how they have gone through their spiritual cleansing rituals, and how they have followed the doctrines of holey scriptures and practiced in life. Female Pure Land practitioners over the years have relentlessly pursued the Buddhist supreme achievements to enter the Western Paradise. Their unshakable Buddhist beliefs have tightly supported them and help them realize the idea of Pure Land. What to do about that, how to do that and everything related to the process of their realization the idea of Pure Land for female Pure Land practitioners have received a lot of critical attention from the researcher of this thesis.
URI: http://hdl.handle.net/11455/5918
其他識別: U0005-3006201216450100
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