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標題: 老子哲學的當代創造性詮釋研究——以袁保新、賴錫三、林安梧為主
The Cases of the Philosophy of Laozi in Contemporary Creative Hermeneutics
作者: 池竣毅
Chih, Chun-yi
關鍵字: 老子哲學;Philosophy of Laozi;創造性詮釋;道家式存有論;存有三態論;Creative Hermeneutics;Taoist ontology;Three Modes of Being
出版社: 中國文學系所
引用: 一、中國古典文獻資料(原典、集解、注釋) 魏 王弼:《老子道德經注》(臺北市:世界書局,1967年9月) 宋 朱熹:《周易本義》(臺北市:大安出版社,1999年7月) 清 魏源:《老子本義》(臺北市:世界書局,1967年9月) 清 王先謙:《莊子集解》(臺北市:東大圖書,2008年10月) 民國 高亨:《老子正詁》(臺北市:新文豐出版公司,1981年2月) 二、研究專著 (一)中文(依作者姓氏筆劃排列) 王邦雄:《老子的哲學》(臺北市:東大圖書,1986年9月) 牟宗三:《現象與物自身》(台北:臺灣學生書局,1990年) ───:《智的直覺與中國哲學》(台北:臺灣商務印書館,1993年7月) ───:《中國哲學十九講》(台北:臺灣學生書局,1999年9月八刷) ───:《才性與玄理》(台北:臺灣學生書局,2002年8月) 李宗定:《老子「道」的詮釋與反思──從韓非、王弼注老之溯源考察》(臺北
 縣永和市:花木蘭文化出版社,2008年9月) 那薇:《天籟之音 源自何方──莊子的無心之言與海德格爾的不可說之說》(北
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 2011年8月) 杜保瑞:《反者道之動──老子新說》(北京:華文出版社,1997年4月) 杜保瑞、陳榮華:《哲學概論》(臺北市:五南圖書,2008年1月) 吳汝鈞:《老莊哲學的現代析論》(臺北市:文津出版社,1998年6月) 洪漢鼎:《當代哲學詮釋學導論》(臺北市:五南圖書,2008年9月) ───:《當代西方哲學兩大思潮》(北京:商務印書館,2010年10月) 唐君毅:《唐君毅全集:卷十四》(中國哲學原論原道篇(一))(臺北市:臺
 灣學生書局,1991年2月) 袁保新:《老子哲學之詮釋與重建》(臺北市:文津出版社,1991年9月) ───:《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》(台北市:臺灣學生書局,
 2008年10月) 張漢良:《經典解碼.文學作品讀法系列:符號學與詮釋學》(臺北市:文建
 會,2010年1月) 崔大華:《道家與中國文化精神》(河南省:河南人民出版社,2003年1月) 陳鼓應:《老莊新論》(修訂版)(北京:商務印書館,2008年5月) 陳鼓應主編:《道家文化研究第20輯.「道家思想在當代」專號》(北京:生活
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 書‧新知三聯書店,2007年10月) 陳榮捷編著,楊儒賓等合譯,黃俊傑校閱:《中國哲學文獻選編》(臺北市:巨
 流圖書,1993年) 陳德和:《道家思想的哲學詮釋》(臺北市:里仁,2005年1月) 勞思光:《新編中國哲學史(一)》(臺北市:三民書局,2004年1月) 項退結:《海德格》(臺北市:東大出版,1989年3月) 傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》(臺北市:東大圖書,1990年) ───:《西洋哲學史》(臺北市:三民書局,2004年3月) 葉海煙:《莊子的生命哲學》(臺北市:東大圖書,1990年) ───:《人文與哲學的對話》(臺北市:文津,1999年11月) ───:《老莊哲學新論》(臺北市:文津,1997年9月) 劉笑敢:《老子:年代新考與思想新銓》(臺北市:東大圖書,1997年4月) ───:《老子古今:五種對刊與析評引論》(北京:中國社會科學出版社,2006年5月) ───:《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》(北京:商務印書館,
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 發行,1997年3月) 蔡美麗:《胡賽爾》(臺北市:東大出版,1990年3月) 賴錫三:《莊子靈光的當代詮釋》(新竹市:清大出版社,2008年12月) ───:《當代新道家:多音複調與視域融合》(臺北市:臺大出版中心,2011
 年8月) 賴賢宗:《道家詮釋學》(北京:北京大學出版社,2010年1月) 賴賢宗、張瑋儀:《文本與詮釋—人文傳統及其當代詮釋》(臺北市:麗文文
 化,2010年10月) 嚴靈峯:《老子研讀須知》(臺北市:正中,1992年4月) 關子尹主編:《現象學與當代哲學.創刊號.海德格哲學專輯》(臺北市:漫遊
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 冠圖書,2005年5月) 加達默爾(Hans-Georg Gadamer)著;洪漢鼎譯:《真理與方法—哲學詮釋學的基
 本特徵》(臺北市:時報文化,1993年) 加達默爾(Hans-Georg Gadamer)著;洪漢鼎、夏鎮平譯:《真理與方法—補充和
 索引》(臺北市:時報文化,1995年7月) 馬丁.布伯(Martin Buber)著;陳維剛譯:《我與你》(臺北市;桂冠圖書,
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 圖書,1997年3月) 三、論文 (一)期刊論文: 王邦雄:〈從道家思想看當代人生〉,《鵝湖月刊》(總號第82期,1982年4月) 王博:〈老子哲學中「道」和「有」、「無」的關係試探〉,《哲學研究》(第八
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 《鵝湖月刊》(總號第334期,2003年4月) ───:〈《存有三態論》諸向度的展開──關於新儒學的「心性論、本體論、
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 為線索〉,《鵝湖月刊》(總號第314期,2001年8月) ───:〈秩序與創新──從文化治療學的角度省思道家哲學的現代義涵〉,
 《鵝湖月刊》(總號第360期,2005年6月) ───:〈文明的守護者──老子哲學智慧試詮〉,《鵝湖月刊》(總號第146
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 2002年12月) 張京華:〈說新道家──兼評董光璧《當代新道家》〉,《鵝湖月刊》(總號第
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 年6月) 陳治國:〈2009──2010:詮釋學與中國〉,《中國詮釋學》(第八輯,2011年7
 月) 蔡仁厚:〈老子哲學的綜述〉,《東海哲學研究集刊》(臺中市:東海大學哲學
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 伽達默爾逝世5周年國際學術研討會」會議論文,(上海:華東師範大
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 百歲冥壽國際學術研討會」會議論文,(香港:香港中文大學,2009年
 5月) (三)、學位論文 劉連朋:《在佛學與哲學之間──熊十力與牟宗三哲學方法論研究》,天津,南
 開大學博士論文,2007年 四、叢書、目錄 嚴靈峯編:《中外老子著述目錄》(臺北市:中華叢書委員會,1957年) ───:《無求備齋老子集成初編》(臺北市:藝文印書館,1956年) ───:《無求備齋老子集成續編》(臺北市:藝文印書館,1970年)
摘要: 
歷來關於《老子》之詮釋及相關的研究著作相當豐富,在這個已然成型的學術傳統當中,老子思想幾乎已被層層詮釋包圍環繞,甚至產生「客觀實有」及「主觀境界」兩種針鋒相對的詮釋分化現象。因此老子哲學的當代詮釋,如果能以嶄新的方法論來面對這個義理分化的狀況,將有可能解決老子哲學詮釋的種種問題。本文以袁保新的「創造性詮釋」作為老子哲學在當代一個有效的詮釋系統,代表著方法論上的革新以及哲學義理詮釋的疏通和突破。賴錫三進一步的以「道家式的存有論」作為當代老子哲學詮釋的基礎,在這個基礎上與其他研究者各自朝不同的方向攻堅,最後匯集成「當代新道家」的基本架構。林師安梧的「存有三態論」則是《老子》經典與現代哲學體系的對話,可以看出「創造性詮釋」的實際效用。本文經由上述不同研究者所代表之不同詮釋進路的釐清和對比,指出當代老子哲學的「創造性詮釋」,將在「後牟宗三時代」開顯出另一次的學術視域典範移轉。
URI: http://hdl.handle.net/11455/5969
其他識別: U0005-2108201302043100
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