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標題: 六朝志怪小說困境故事研究
A study on dilemma stories of strange things of the six dynasties
作者: 陳儷惠
Chen, Li-Hui
關鍵字: strange things of the six dynasties;六朝志怪;dilemma;novel;困境;小說
出版社: 中國文學系所
引用: 一、古籍(依朝代先後順序排列) (一)六朝志怪小說文本 舊題(魏)曹丕,《列異傳》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)張華:《博物志》,范寧校本(台北:明文出版社,1984年)。 (晉)郭璞:《玄中記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)陸氏:《異林》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)王浮:《神異記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)干寶:《搜神記》,汪紹楹校本(台北:里仁書局,1982年9月)。 (晉)孔氏:《志怪》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)祖台之:《志怪》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)曹毗:《志怪》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)荀氏:《靈鬼志》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 舊題(晉)陶潛:《搜神後記》,汪紹楹校本(台北:木鐸出版社,1982年2月,初版)。 (晉)戴祚:《甄異傳》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (晉)王嘉:《拾遺記》,齊治平校本(台北:木鐸出版社,1982年2月,初版)。 (宋)劉敬叔:《異苑》,筆記小說大觀本(台北:新興書局,1981年12月)。 (宋)東陽無疑:《齊諧記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (宋)劉義慶:《幽明錄》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (宋)劉義慶:《宣驗記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (宋)郭季產:《集異記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (宋)謝氏:《鬼神列傳》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (宋)殖氏:《志怪記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (齊)祖沖之:《述異記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (梁)王琰:《冥祥記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (梁)吳均:《續齊諧記》,筆記小說大觀本(台北:新興書局,1981年12月)。 (北朝)顏之推:《集靈記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (北朝)顏之推:《冤魂志》,羅國威校本(成都:巴蜀書社,2001年5月)。 (隋)侯白:《旌異記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 集諸家文:《雜鬼神志怪》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 無撰述者名:《錄異傳》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 無撰述者名:《續異記》,古小說鉤沉本(台北:盤庚出版社,1978年)。 (二)其他古籍專著 《周易》(十三經注疏本)(台北:新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《尚書》(十三經注疏本)(台北,新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《詩經》(十三經注疏本)(台北,新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《周禮》(十三經注疏本)(台北,新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《儀禮》(十三經注疏本)(台北:新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《禮記》(十三經注疏本)(台北:新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 《論語》(十三經注疏本)(台北,新文豐出版社,1989年1月,11版)。 《孟子》(十三經注疏本)(台北,新文豐出版社,2001年6月,初版一刷)。 (周)李耳:《老子》(台北:新興書局,1959年10月,初版)。 (周)墨翟:《墨子》,刊於《中國子學名著集成》(080)(台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年12月,初版)。 (漢)司馬遷:《史記》(台北:鼎文書局,1982年9月)。 (漢)董仲舒:《春秋繁露》,刊於《中國子學名著集成》(027)(台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年12月,初版)。 (漢)班固:《白虎通》(台北:台灣商務印書館,1966年3月,台一版)。 (漢)班固:《漢書》(台北:鼎文書局,1980年3月,初版)。 (漢)班昭:《女戒》,刊於四川大學古籍整理研究所中華諸子寶藏編纂委員會編,《諸子集成》(補編二)(成都:四川人民出版社,1997年6月,一版一刷)。 (漢)許慎撰,段玉裁注:《說文解字注》(高雄:高雄復文圖書出版社,1998年9月,初版一刷)。 (漢)王充撰,劉盼遂集解:《論衡集解》(台北:世界書局,1990年11月)。 (漢)王符:《潛夫論》,刊於《中國子學名著集成》(029)(台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年12月,初版)。 (漢)劉熙撰,王雲五主編:《釋名》(台北:台灣商務印書館,1966年3月,台一版)。 (晉)陳壽:《三國志》(台北:鼎文書局,1979年)。 (晉)陳壽:《三國志》(台北:鼎文書局,1980年3月,初版)。 (晉)葛洪:《肘後備急方》,刊於《景印文淵閣四庫全書》(台北:台灣商務印書館,1983年6月)。 (晉)葛洪:《抱朴子》,刊於《中國子學名著集成》(066)(台北:中國子學名著集成編印基金會,1978年12月,初版)。 (梁)沈約:《宋書》(台北:鼎文書局,1979年2月)。 (梁)鍾嶸:《詩品》(台北:台灣商務印書館,1965年2月)。 (北齊)顏之推撰,王利器集解:《顏氏家訓集解》(台北:明文書局,1990年3月)。 (南朝宋)范曄:《後漢書》(台北:鼎文書局,1979年)。 (唐)房玄齡等:《晉書》(台北:鼎文書局,1980年3月,初版)。 (唐)許嵩:《建康實錄》(台北:台灣商務印書館)。 (宋)司馬光編撰,胡三省注:《資治通鑑》(台北:大申書局,1979年11月,再版)。 (明)張溥輯:《漢魏六朝百三名家集》(台北:文津出版社,1979年8月)。 (清)郭慶藩編,王孝魚整理:《莊子集釋》(台北:萬卷樓圖書有限公司,1983年3月,初版二刷)。 (清)郭慶藩編,王孝魚整理:《莊子集釋》(台北:萬卷樓圖書有限公司,1993年3月,初版二刷)。 (清)黃奭輯:《春秋說題辭》(台北:藝文印書館,1972年6月)。 楊伯峻編:《春秋左傳注》(高雄:復文圖書出版社,1991年9月,再版)。 袁珂:《山海經校注》(台北:里仁書局,1995年4月,初版三刷)。 張雙棣:《淮南子校釋》(北京:北京大學出版社,1997年8月,一版一刷)。 王明:《太平經合校》(北京:中華書局,1997年10月,一版二刷),頁317。 楊伯峻集解:《列子集釋》(台北,華正書局,1987年9月,初版)。 陳奇猷:《韓非子集釋》(高雄:復文圖書出版社,1991年7月,二版)。 黎翔鳳校注:《管子校注》(北京:中華書局,2006年4月)。 王利器:《風俗通義校注》(台北:明文書局,1982年4月,初版)。 二、現代專著(依姓氏筆劃順序排列) 王平:《中國古代小說敘事研究》(河北:河北人民出版社,2003年11月)。 王亞南:《中國官僚政治研究》(台北:谷風出版社,1987年7月)。 王國良:《六朝志怪小說考論》(台北:文史哲出版社,1988年)。 王紹璽:《小妾史》(台北:華成圖書出版股份有限公司,2004年11月,初版一刷)。 卡西爾(Ernst Cassier)著,黃龍保、周振選譯:《神話思維》(北京:中國社會科學出版社,1992年)。 弗雷澤著,汪培基譯:《金枝》(上)(台北,桂冠出版社,2004年5月,初版三刷)。 石育良:《怪異世界的建構》(台北:文津出版社,1996年)。 列維‧布留爾:《原始思維》(台北:台灣商務印書館,2001年2月,初版一刷)。 吉成名:《中國崇龍習俗》(天津:天津古籍出版社,2002年7月,一版一刷)。 米克‧巴爾著,譚君強譯:《敘事學:敘事理論導論》(北京:中國社會科學出版社,1995年11月)。 吳志達:《中國文言小說史》(濟南:齊魯書社,1994年)。 吳詩池、邱志強:《文物民俗學》(哈爾濱:黑龍江人民出版社,2003年10月,1版1刷)。 呂理政:《傳統信仰與現代社會》(台北:稻香出版社,1992年)。 宋兆麟:《巫覡》(北京:學苑出版社,2001年12月,一版一刷)。 李宗桐:《中國古代社會史》(台北:中國文化大學出版部,1987年6月,四版)。 李劍國:《唐前志怪小說史》(天津:南開大學出版社,1984年)。 汪子春、程寶綽:《中國古代生物學》(台北:台灣商務印書館,1995)。 卓松盛:《中國夢文化》(湖南:三環出版社,1991年11月)。 孟德斯鳩(Montesquieu)著,張雁深譯:《論法的精神》(台北:臺灣商務印書館,1998年1月,初版一刷)。 林辰:《神怪小說史》(浙江:浙江古籍出版社,1998年)。 林富士:《孤魂與鬼雄的世界》(台北:台北縣立文化中心,1995年6月,初版)。 林富士:《疾病終結者-中國早期的道教醫學》(台北:三民書局,2003年6月,初版二刷)。 林富士:《漢代的巫者》(台北:稻鄉出版社,1988年4月,初版)。 俞汝捷:《幻想和寄託的國度-志怪傳奇新論》(台北:淑馨出版社,1991年4月,初版)。 姚周煇:《神秘的符籙咒語》(廣西:廣西人民出版社,2004年1月,一版一刷)。 胡新生:《中國古代巫術》(山東:山東人民出版社,2006年2月,2版4刷)。 胡適:《中國古代哲學史》(台北:遠流出版社,1986年)。 徐岱:《小說敘事學》(北京:中國社會科學出版社,1992年9月)。 烏丙安:《中國民間信仰》(上海:上海人民出版社,1998年4月,1版2刷)。 祝瑞開主編:《中國婚姻家庭史》(上海:學林出版社,1999年8月,一版一刷)。 秦家懿、孔漢思:《中國宗教與西方神學》(台北:聯經出版社,1990年8月,初版二刷)。 袁珂:《中國神話通論》(成都:巴蜀書社,1993年)。 馬書田:《華夏諸神》(佛教卷)(台北:雲龍出版社,1993年10月,初版)。 馬書田:《觀音菩薩》(台北:藝緣堂出版社,2004年7月,初版)。 高國藩:《中國巫術史》(上海:上海三聯書店,1999年11月,一版一刷)。 郭淨:《儺》(台北:台灣珠海出版有限公司,1993年7月)。 郭紹虞主編:《中國近代文論選》(台北:木鐸出版社,1982年7月)。 陳原:《語言與社會生活》(台北:台灣商務印書管,2001年2月,初版一刷)。 傅斯年:《性命古訓辨證》(台北:中央研究院歷史語言研究所,1992年12月)。 傅錫壬:《中國神話與類神話研究》(台北:文津出版社,2005年11月,初版一刷)。 黃肇基:《漢代公羊學災異理論研究》(台北:文津出版社,1998年5月,初版一刷)。 葉慶炳:《談小說妖》(台北:洪範書店,1983年5月,三版)。 劉文英:《夢的迷信與夢的探索》(北京:中國社會科學出版社,2000年1月,一版二刷)。 劉仲宇:《中國民間信仰與道教》(台北:東大圖書公司,2003年3月,初版一刷)。 劉仲宇:《道教的內秘世界》(台北:文津出版社,1997年11月,初版一刷)。 劉苑如:《六朝志怪的常異論述與小說美學》(台北:中研院文哲所,2002年12月)。 劉葉秋:《魏晉南北朝小說》(台北:萬卷樓圖書有限公司,1993年)。 劉道超:《中國善惡報應習俗》(台北:文津出版社,1992年1月,初版)。 劉精誠:《中國道教史》(台北:文津出版社,1993年7月,初版一刷)。 劉澤華、汪茂和、王蘭仲:《專制權力與中國社會》(天津:天津古籍出版社,2005年5月,一版一刷)。 鄭志明:《中國社會鬼神觀念的衍變》(台北:中華大道文化事業,2001年,初版)。 鄭志明:《中國社會與宗教》(台北:台灣學生書局,1989年)。 鄧雲特:《中國救荒史》(上海:上海書店,1990年)。 蕭兵:《避邪》(香港:萬里書店,2004年5月)。 薛惠琪:《六朝佛教志怪小說研究》(台北:文津出版社,1995年2月)。 鍾敬文:《鍾敬文民俗學論集》(上海:上海文藝出版社,1998年)。 顏慧琪:《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》(台北:文津出版社,1992年5月,初版一刷)。 龐燼:《龍的習俗》(台北:文津出版社,1990年7月,初版)。 羅鋼:《敘事學導論》(雲南:雲南人民出版社,1995年7月)。 蘇冰、魏林:《中國婚姻史》(台北:文津出版社,1994年4月,初版一刷)。 三、單篇論文(依姓氏筆劃順序排列) 孔祥明:〈媳婦?女兒?妳媽?我媽?從誰是「自己人」看婆媳關係〉,《本土心理學研究》,2001年12月,頁51-52。 王立:〈夢幻伸冤及懼復仇之心理恐慌症〉,《遼寧師範大學學報》(社會科學版),第24卷第6期,2001年12月,頁68。 王亞利:〈魏晉南北朝時期的災害思想初探〉,《四川大學學報》(哲學社會科學版),2003年第1 期,頁116-122。 何紅一:<災異、徵兆、犧牲-從 “陷湖” 傳說到 “獻身”故事>,《華中師範大學學報》(哲社版)1994年第2期,頁81-84。 李偉昉:〈西方敘事理論觀照下的中國六朝志怪小說〉,《河南社會科學學報》,第13卷第5期,2005年9月,頁107。 李靜蓉:〈論魏晉時期的繼母子關係〉,《株洲師範高等專科學校學報》,第10卷第1期,2005年2月,頁46。 李豐楙:〈安鎮、厭勝與辟邪求安〉,收於《驅邪納福》(台北:國立傳統藝術中心,2004年5月),頁10。 姚偉鈞:〈長江流域的地理環境與飲食文化〉,《中國文化研究》,第三十五期,2002年,頁125-140。 洪順隆:〈六朝異類戀愛小說芻論〉,《文化大學中文學報》,1993年2月,頁25。 陳寧:〈命運可預知而不可改變之觀念的產生〉,《中國文哲研究通訊》(1996年6月,第6卷第2期),頁147-148。 章義和:〈魏晉南北朝時期蝗災論述〉,《許昌學院學報》,2005年第1期,頁32。 項退結:(中國宗教意識的若干型態),《孔孟學報》(1983年4月,第45期),頁288-289。 黃東陽:〈六朝觀世音信仰之原理及其特徵〉,《新世紀宗教研究》,第三卷第四期,2005年6月,頁97。 楊宜音:〈自己人:從中國人情感格局看婆媳關係〉,《本土心理學研究》,2001年12月,頁7 -8。 詹慧蓮:〈魏晉南北朝夫婦關係之研究〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》第46號(2002年6月),頁97。 蒲慕州:〈中國古代鬼論述的形成〉,《鬼魅神魔-中國通俗文化側寫》(台北:麥田出版社,2005年6月,初版一刷),頁27。 劉增貴:〈魏晉南北朝時代的妾〉,《新史學》,第2卷第4期,1991年12月,頁6-11。 蔡雅薰:〈六朝志怪妖故事研究〉,《國立臺灣師範大學國文研究所集刊》,1991年6月,頁5 -10。 鄭志明:〈搜神記的生命觀〉,收於《第三屆魏晉南北朝文學國際學術研討會論文集》(台北:文史哲出版社,1998年),頁708。 賴芳伶:〈試論六朝志怪的幾個主題〉,《幼獅學誌》,第17卷第1期,1982年5月,頁95。 四、學位論文(依姓氏筆劃順序排列) 李燕惠:《魏晉南北朝鬼神故事研究》(台北:輔仁大學中文研究所碩士論文,1990年)。 李豐楙:《魏晉南北朝文士與道教之關係》(台北:政治大學中國文學研究所博士論文,1978年)。 郭麗鎔:《魏晉南北朝志怪小說析論》(彰化:彰化師範大學國文研究所碩士論文,2004年)。 謝明勳:《六朝志怪小說他界觀研究》(台北:中國文化大學中文研究所博士論文,1992年)。 謝明勳:《六朝志怪小說變化題材研究》(台北:中國文化大學中文研究所碩士論文,1988年)。 蘇榮彬:《神道設教-搜神記感應類故事研究》(台中:中興大學中文研究所碩士論文,2006年)。
摘要: 
六朝志怪小說形式上雖是殘叢小語,但已具有一定程度的完整性,具有簡單的人物、情節,小說的雛形已經完成。這些志怪小說,記錄仙、鬼、神、妖等非常的事物,反映當時的民間信仰,上承神話,下啟後世小說,具有重要的地位。且因為小說被視為是「街談巷語」、瑣屑言論,難登大雅之堂,雖未成為文學的主流,也因此較少受到正統思想的束縛,反而可以自由的書寫,反映多元的庶民思想與時代特色。因此,六朝志怪小說雖被排斥於正統文學之外,卻始終受到民間的歡迎而表現出持久旺盛的生命力。
本文關注的焦點在於六朝志怪小說中人們所遭遇的困境。第一章論述六朝志怪的名義、研究動機與素材範圍。第二章闡明六朝時期人民所遭遇的種種困境。儘管六朝時代政權更迭,政治黑暗,戰亂頻仍,但人民所遭遇的困境不只如此。綜觀六朝志怪小說,人民所遭遇的困境尚包括自然災變、種種的社會憾事以及他界異類的侵擾,可見當時人民承受沉重的壓力。第三章則說明在困境中的人們積極地尋找各種方法使自己脫困,這些方法包括由法術人物禳除、非法術人物解厄、鬼神顯靈救助與動物助人解圍。不論運用何種方式,皆說明人們期望經由人的智慧或他人的協助來突破種種困境,回復安定的秩序。第四章探討困境故事的文化意蘊。六朝志怪小說具有非常濃厚的時代感和現實感,蘊含著極豐富的社會內容,具有鮮明的時代色彩。因此,第四章藉由六朝志怪小說中的困境故事,探討其中的文化意蘊,以呈現時代的信仰、思維等內涵。第五章則從敘事學的角度觀察困境故事的敘事模式,呈顯敘事的邏輯、敘事的角度與時間,以及文本中角色的模式。第六章為結論,說明困境故事不僅反映了時代離亂,也刻劃出信仰風貌,並呈顯敘事特色。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6648
其他識別: U0005-2307200815442800
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