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標題: 莊子「物我一體」觀
The Perspective View of Zhuang-zi''s Objects and Myself within One
作者: 柯雪華
Ko, Hsueh-Hua
關鍵字: principle;道;Shinsaibashi;Oblivion;Lose Myself;Materialized;心齋;坐忘;吾喪我;物化
出版社: 中國文學系所
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摘要: 
在道家思想中,「道」有如是樹根,是宇宙的本源或是萬物變化發展所依循的準則、規律,也是最高的精神境界。莊子是一位視世間萬物為平等的大思想家,認為天地萬物的一切,都是由道而來,道是化生萬物的本體、根源,它「生天地」、「生萬物」,也就是說道創生了天地萬物,強調人與萬物是一個整體,萬物之間雖有差異但並無差等,皆緣於道而生。天人、物我、主客、彼此不是對立、隔閡、阻礙,世間萬物從現象來看有長短高低之別、是非美醜之異,但從本質上看,萬物的存在都有其必然的理由,因而以道觀之,萬物之區別、對立全被消解而復歸於道。莊子式的思維打破了天道與生命的限隔,打破了人與宇宙、自然、他人以及人與內在自我的對立隔閡,泯除物我界限,與天地精神融為一體,而這些哲理正是「物我一體」探討的核心內涵。
莊子的人生哲學主要是對人生的「理想境界」和「實踐方法」的思考;其學說是發端於人生存在的「迷障」,又如何自人生「迷障」中超脫出來,而這也是莊子思想異於先秦諸子之處。由於受到人生存在之迷障的侷限,吾人受到此等侷限之綑綁,致使其精神難以達到逍遙自在之境界。莊子強調透過工夫修養,可使人由成心的芒昧困頓中自覺超拔,化除有執偏見與自我封限,使有限生命進入無窮性的生命系統,實現無窮的可能性。這種人的意識之昇華,就在莊子通過對自然本身的哲學理解,轉化為一種生活實踐之精神修養,讓自己回到原本素樸的自然生命本性,人與永恆的自然連在一起,體證到萬物的根源性,心靈無窮地開放,與外物相冥合,以超越生命之限制與人生的迷障,而達到逍遙之境界。因此莊子認為人若能與道冥合,就可以超越生命的有限性,從物我對立的迷思中解脫出來,就可以萬物齊一,視死生一體,臻至「物我一體」的境界。
莊子重視萬物生存的權利,依順萬物的自然生死,才是依順自然之道的真正表現。其產生的實質效益,必能增進人類群體的共同和諧,終而獲得精神生命的自在。順任自然之修養自我,不役物於物,尊重生命各自的生存權利,人和天地萬物相互依存、共生共榮,使自我精神生命得以安頓,方能享受真樸自在的生活,如此逍遙的人生,才是現代人應重視的生活品質。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6983
其他識別: U0005-2701201119171500
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