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標題: 羅欽順思想研究
Research on Luo Qing-Shuen''s Thoughts
作者: 羅菀榆
Luo, Wan-Yu
關鍵字: 理在氣中;Li in the Spirit;道心人心;理一分殊;公私;Taoist Intelligence and Human Thinking;The Unitary and the Divided Principles;Public and private
出版社: 中國文學系所
引用: ※引用書目: 一,原典類: (宋)朱熹 2001 《四書或問》上海:上海古籍出版社。 1984《四書章句集註》台北:鵝湖出版社。 (明)羅欽順 2000《困知記》成都:巴蜀書社。 1985《羅整菴先生存稿》北京:中華書局。 (明)黃宗羲 1965《明儒學案》台北:世界書局。 孔子文化大全編輯部 1992《孔子文化大全‧困知記/辨惑編》山東:山東友誼書社。 陳榮捷 1998《王陽明傳習錄詳註集評》台北:學生書局。 楊祖漢 1997《中庸義理疏解》台北:鵝湖出版社,修訂三版。 二,近人著作: 成中英 《合外內之道──儒家哲學論》,北京:中國社會科學出版社,2001第一版。 張麗珠 《中國哲學史三十講》,台北:里仁書局,2007。 蒙培元 《理學範疇系統》,人民出版社,1987。 劉又銘 《理在氣中--羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》,台北:五南圖書,2000。 牟宗三 《心體與性體》,台北:正中書局,1968。 李存山 《中國氣論探源與發微》,中國社會科學,1990。 林安梧 《道的錯置 : 中國政治思想的根本困結》,台北:學生書局,2003。 《存有.意識與實踐 : 熊十力體用哲學之詮釋與重建》,台北:東大書局,1993。 《中國近現代思想觀念史論》,台北:學生書局,1995.09。 三,碩博士論文: 賴慧玲 《羅整菴思想研究》碩士論文,臺灣大學中國文學研究所,1987。 林嘉怡 《明代中期『以氣論性』說的崛起--羅欽順與王廷相人性論之研究》碩士論文,政治大學中國文學研究所,1998。 陳正宜 《羅欽順理學思想之研究》碩士論文,中國文化大學中國文學研究所,1999。 許錦雯 《羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究》碩士論文,政治大學中國文學研究所,2004。 蔡家和 《羅整菴哲學思想研究》博士論文,中央大學中國文學研究所,2004。 劉昌佳 《宋代理學「理一分殊」思想及方法論──以周張二程朱陸為論述中心》,博士論文,彰師大國文系 研究所,2007。 四,單篇論文: 楊祖漢 〈李栗谷與羅整菴思想之比較〉《哲學與文化月刊》第31卷第8期,台北:輔仁大學,2004.08,頁37-58。 楊儒賓 〈檢證氣學──理學史脈絡下的觀點〉《漢學研究》第25卷第1期,2007,06,頁247-281。 鄧克銘 〈明中葉羅欽順格物說之特色及其效果〉,台北:《鵝湖學誌》,第26期,2001。 鍾彩鈞 〈羅整菴的理氣論〉《中國文哲研究集刊》第6期,台北:中央研究院中國文哲研究所,1995.03月,頁199-220。 林嘉怡 〈羅欽順的理氣觀〉《哲學與文化》第30卷第2期,2003.02。 杜保瑞 〈羅欽順存有論進路的理氣心性辨析〉《哲學與文化》,第三十三卷第八期,2006.08,頁101-121。 ※參考書目: 一,古籍類: 《二程集》,台北:漢京文化事業有限公司,1983。 王陽明:《王陽明全集》,上海:上海古籍出版社,1997。 陳榮捷編著:《王陽明傳習錄詳註集評》,台北:學生書局,1998。 二,近人著作: 1. 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(美)艾爾曼:《從理學到樸學》,南京:江蘇人民出版社,1997。 4. 丁為祥:《虛氣相即──張載哲學體系及其定位》,北京:北京人民出版,2000。 5. 中央圖書館編:《明人傳記資料索引》,1965。 6. 王 煜:《明清思想家論集》,台北:聯經出版公司,1981。 7. 王邦雄、楊祖漢、岑溢成、高柏園:《中國哲學史》,台北:國立空中大學,1998。 8. 王唯工:《氣的樂章》,台北:大塊文化,2002。 9. 王國良:《明清時期儒學核心價值的轉換》,合肥:安徽大學,2002。 10. 古清美:《宋明理學概述》,台北:臺灣書店,1996。 11. 古清美:《明代理學論文集》,台北:大安出版社,1990。 12. 李志林:《氣論與傳統思維方式》,上海:學林出版社,1990。 13. 李紀祥:《明末清初儒學之發展》,台北:文津出版社,1992。 14. 李書增、岑青、孫玉杰、任金鑒:《中國明代哲學》,鄭州:河南人民出版社,2002。 15. 岡田武彥著,吳光、錢明、屠承先譯:《王陽明與明末儒學》,上海:上海古籍出版社,2000。 16. 林啟屏:《儒家思想中的具體性思維》,台北:學生書局,2004。 17. 林繼平:《明學探微》,台北:商務印書館,1984。 18. 姜國柱:《中國歷史思想史宋元卷》,台北:文津出版社,1993。 19. 容肇祖:《中國歷代思想史明代卷》,台北:文津出版社,1993。 20. 容肇祖:《明代思想史》,台北:開明書局,1962。 21. 祝平次:《朱子學與明初理學的發展》,台北:學生書局,1994。 22. 荒木見悟:《明代思想研究》,創文社,1978。 23. 張立文:《宋明理學研究》,北京:人民出版社,2002。 24. 張立文:《宋明理學邏輯結構的演化》,台北:萬卷樓,1993。 25. 張立文:《氣》,台北:漢興書局有限公司,1994。 26. 張立文:《理》,台北:漢興書局有限公司,1994。 27. 張立文:《道》,台北:漢興書局有限公司,1994。 28. 張豈之:《儒學、理學、實學、新學》,陜西人民教育出版社,1994。 29. 張學智:《明代哲學史》,北京:北京大學出版社,2000。 30. 張麗珠:《清代新義理學——傳統與現代的交會》,台北:里仁書局,2003。 31. 張麗珠:《清代義理學新貌》,台北:里仁書局,2002。 32. 陳來:《有無之境》,北京:人民出版社,1991。 33. 陳來:《宋明理學》,遼寧:遼寧教育出版社,1994年。 34. 陳榮捷:《朱學論集》,學生書局,1982。 35. 陳福濱:《晚明理學思想通論》,環球書局,1983。 36. 麥仲貴:《明清儒學家著述生卒年表》,香港中文大學,1973。 37. 勞思光:《中國哲學史》,台北:三民書局,1995。 38. 曾振宇:《中國氣論哲學研究》,濟南:山東大學出版社,2003。 39. 楊祖漢:《儒家的心學傳統》,台北:文津出版社,1992。 40. 楊儒賓:《中國古代思想中的氣論及身體觀》,台北:巨流圖書出版公司,1993。 41. 楊儒賓:《中國古代思維方式探索》,台北:正中書局,1996。 42. 葛榮晉、陳鼓應、辛冠洁編著:《明清實學簡史》,北京:社會科學文獻出版社,1994。 43. 葛榮晉:《中國哲學範疇導論》,台北:萬卷樓出版社,1993。 44. 葛榮晉:《中國實學思想史》,北京:首都師範大學,1994。 45. 葛榮晉:《王廷相和明代氣學》,北京:中華書局出版社,1990。 46. 蒙培元:《中國心性論》,台北:學生書局,1990。 47. 蒙培元:《理學的演變》,福州:福建人民出版社,1998。 48. 劉述先:《朱子哲學思想的發展與完成》,台北:學生書局,1995。 49. 李存山:《中國氣論探源與發微》,中國社會科學,1990。 50. 林安梧:《道的錯置 : 中國政治思想的根本困結》,台北:學生書局,2003。 51. 林安梧:《中國宗教與意義治療》,台北:明文書局,2001。 52. 林安梧:《存有.意識與實踐 : 熊十力體用哲學之詮釋與重建》,台北:東大書局,1993。 三,單篇論文: 1. 丁建生:〈羅欽順〉,《中國古代著名哲學家評傳(續編四)》,濟南:齊魯書社,1982年,頁99-138。 2. 丁為祥:〈明代氣學析辨-兼論張載與氣學的關係〉,《中國文化月刊》,2000年第8期。 3. 丁為祥:〈羅欽順的理氣、心性與儒佛之辨〉,《中國哲學史》2002年第3期。此篇文章另外刊於,《哲學與文化》(台北),第30卷第4期,2003年4月。 4. 于化民:〈羅欽順對理學的發展及與王守仁的論爭〉,《學海》,南京,1993年第5期。 5. 王汎森:〈明末清初的一種道德嚴格主義〉,收錄於郝延平、魏秀梅主編《近世中國之傳統與蛻變》,台北:中央研究院近代史研究所出版,1998。 6. 古清美:〈明代朱子理學的演變──從薛敬瑄、羅整菴到高景逸〉,《國際朱子學會議論文集》(下),台北:中研院中國文哲所,1993年,頁1301-1339。 7. 朱伯崑:〈羅欽順的易學哲學〉,《易學哲學史》,北京:華夏出版社,1995年。 8. 何乏筆:〈形而上學與形而下學的辯證——形、氣、神的去等級化與儒門工夫論的現代轉化〉,「儒學的氣論與工夫論」國際研討會(台大東亞文明研究中心),2004.11。 9. 何佳駿:〈羅欽順與王門書信往來探析--以其中所涉格物致知思想為論述焦點〉,《鵝湖月刊》,第30卷第2期。 10. 李存山:〈如何探討氣論哲學的「一般性質」〉,《孔子研究》,濟南,1998年第1期。 11. 李存山:〈羅、王、吳心性思想合說〉,《哲學研究》,1993年第3期。 12. 李存山:〈羅欽順的儒釋之辨-兼論其與關學和洛學的關係〉,《中州學刊》,1993年第3期。 13. 周桂鈿:〈氣、元氣及其一元論〉,《中國哲學史研究》,第四期,1983。 14. 林繼平:〈論羅整菴的哲學慧境〉,《中國哲學史研究》,第一期,1986。 15. 林繼平:〈明代理學之前驅:曹月川、薛敬軒、吳康齋哲學詣境的探索〉,《中華文化復興月刊》,第十八卷第五期,1985。 16. 施輝煌:〈從王學興起看羅欽順的成學經過及其思想屬性〉,《東方人文學誌》,第五卷第四期,2006.12,頁103-125。 17. 洪正根:〈任聖周與羅欽順學說的對比考察──以理氣論上的類似點與不同點為主〉 18. 胡發貴:〈江右大儒 宋學中堅——試論羅欽順的學術思想〉,《南昌大學學報》(人社版),第33卷第2期,2002.04 19. 孫興御:〈從〝理一分殊〞到〝氣一分殊〞的邏輯管窺〉,《南京師大學報》,1999年第5期。 20. 衷爾鉅:〈理學和心學考辨--兼論確論「氣學」〉,《甘肅社會科學》,1988年第5期。 21. 衷爾鉅:〈試探二程對明代氣一元論的影響〉,《中州學刊》,1988年第6期。 22. 衷爾鉅:〈羅欽順的氣一元論〉,《甘肅社會科學》,1995年第6期。 23. 衷爾鉅:〈羅欽順的氣一元論──兼談其在日本朱子學派中的影響〉,《東方論壇》,2001年第1期。 24. 衷爾鉅:〈羅欽順開端明代氣學〉,《哲學研究》,1988年第8期。 25. 張克偉:〈王湛二子之論文與學說歸趨〉,《漢學研學》,第七卷第二期,1993.09。 26. 張克偉:〈明初朱學派述論〉,《東吳哲學年報第一期》,1996.03,頁39-91。 27. 張岱年:〈中國哲學中理氣事理問題辨析〉,《中國文化研究》,2000年春季卷(總第27期)。 28. 陳志明:〈明中葉學者的釋儒之辨──以王守仁、羅欽順為例〉,《孔子研究》,濟南,1991年第4期。 29. 陳來:〈元明理學的「去實體化」轉向及其理論後果——重回「哲學史」詮釋的一個例子〉,《中國文化研究》,2003年第2期。 30. 陳振宇:〈羅欽順思想述評〉,《北京大學研究生集刊》,1998年第3期。 31. 陳榮灼:〈氣與力:「唯氣論」新詮〉,「儒學的氣論與工夫論」國際研討會(台大東亞文明研究中心),2004年11月,會議論文。 32. 陳榮捷:〈早期明代之程朱學派〉,《中國文化月刊》,第十七卷,1981.03。 33. 陳榮捷:〈宋明理學中的「太極」觀念〉,《思與言》,第二十卷第三期,1982.09。 34. 曾振宇:〈王廷相氣論哲學新探-兼論中國古典氣論哲學的一般性質〉,《煙台大學學報;哲社版》,2001年第1期。 35. 曾振宇:〈氣的哲學化歷程〉,《遼寧師範大學學報;社科版》,1996年第4期。 36. 楊儒賓:〈「氣學」及其檢證標準〉,「第四屆日本漢學國際學術研討會」(台大東亞文明研究中心主辦),2005.05月,會議論文。 37. 楊儒賓:〈羅欽順與貝原益軒--東亞近世儒常詮釋傳統中的氣論問題〉,《漢學研究》,第23卷第1期,2005.06,頁261-290。 38. 虞聖強:〈氣本論與心學的格物之爭-記羅欽順與王陽明的兩封通信〉,《孔子研究》,濟南,1996年第4期。 39. 劉又銘:〈大學思想的歷史變遷〉,「東亞四書學國際學術研討會」(台大東亞文明研究中心主辦),2005.04,會議論文。 40. 劉又銘:〈宋明清氣本論研究的若干問題〉,「儒學的氣論與工夫論」國際研討會(台大東亞文明研究中心),2004.11月,會議論文。 41. 蔡方鹿:〈氣與宋明理學〉,《中國哲學史研究》,1991年第4期。 42. 鄧克銘:〈良知與實體--明中葉羅欽順與歐陽崇一之論爭的意義〉,《鵝湖學誌》,第37卷,2006.12,頁1-34。 43. 錢穆:〈羅整菴學述〉,《中國學術思想史論叢(七)》,台北:東大圖書公司,1979。 44. 鍾彩鈞:〈上海復旦大學藏《整菴續稿》及其價值〉,《中國文哲研究通訊》,第五卷第三期,台北:中研院,中國文哲研究所,1995.09,頁137-141。 45. 鍾彩鈞:〈朱子學派尊德性道問學問題研究〉,《國際朱子學會議論文集》,臺北市:中央研究院中國文哲研究所籌備處,1993,頁1271-1300。 46. 鍾彩鈞:〈上海復旦大學藏《整菴續稿》及其價值〉,《中國文哲研究通訊》,第5卷第3期,。 47. 鄧克銘:〈羅欽順「理氣為一物」說之理論效果〉,《漢學研究》,第19卷第2期,2001.12,頁33-57。 48. 楊儒賓:〈檢證氣學—理學史脈絡下的觀點〉,《漢學研究》,第25卷第1期,2007.06,頁247-281。 49. 林安梧:〈朱子哲學當代詮釋方法之反思──從「繼別為宗」到「橫攝歸縱」〉,《河北學刊》,第29卷第3期,2009.05。 50. 胡發貴:〈試論羅欽順思想的影響〉,《船山學刊》,第3期,2003。
摘要: 
本文研究,以羅欽順思想為主題,圍繞著整菴思想「體用一如」的特性展開。第一章為緒論,便不贅述。第二章以辨別整菴的理氣思想內涵為中心,指出理在整菴的思想中仍然具有本體位置,但同時亦提高了氣的地位,「理在氣中」的命題,是說明本體在實體中的命題,而成為一存有論式,又經由理一分殊之架構貫通天人物我,構成一重視具體、不忽略個別殊性,同時強調存在共通之和諧的思路。第三章論整菴的心性論與善惡說,辨明這樣的「本體──實體」的一致性,其實是貫通整菴思想各處,既無黃宗羲所謂矛盾的問題,又凸顯出整菴學說中的「主體」內涵,以及性體靜正不可說、體用自然等論點。另一方面,也強調出整菴的「實學」主張,是包含著公私義利以及真偽問題等行為層面的考量。第四章,從整菴之通徹無間說入手,論到其工夫、認識等問題,而得出物我俱成、以操持代敬、捨私從公等結論,同時也突出了整菴對「無執著性」的強調。第五章,總結前面諸章的討論,以知識分子──君子為主體,從進諫、守身、律法、財貨、辨偽等論題,談整菴的經世思想,也就是對「公理」的闡發。
URI: http://hdl.handle.net/11455/6993
其他識別: U0005-3007201010181300
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