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標題: Research on Li Bing-Nan's "Shiue Lu''s poems" and his Buddhist hymns
李炳南《雪廬詩集》及其詩偈之研究
作者: 鄭雅芬
Cheng, Ya-Fen
關鍵字: Li Bing-Nan;李炳南;Old man Shiue Lu;Buddhist hymns;Taichung Buddhist Lotus Society;雪廬老人;雪廬詩集;詩偈;臺中蓮社
出版社: 中國文學系所
引用: 參考文獻 一、 李炳南(雪廬)居士著作(依出版年代排列) 李雪廬(炳南),〈小考據──燒香〉,《覺生月刊》第13期,1951年7月,頁14。 雪廬(李炳南),〈小考據──放生池〉,《覺生月刊》第16期,1951年10月,頁13。 雪廬(李炳南),〈小考據──佛教入中國各說、中國人為僧尼之始、各經的字數〉,《覺生月刊》第17期,1951年11月,頁17。 李炳南(雪廬),〈明倫社社歌〉,《明倫月刊》零刊號,1970年10月,頁26。 李炳南(雪廬),〈百期自勉〉,《明倫月刊》第100期,1980年8月,頁6~7。 臺中蓮社編,《李炳南老居士手札墨迹選輯》,臺中:青蓮出版社,1991。 李炳南老居士往生十週年紀念專集編輯委員會編,《雪廬老人淨土選集》,臺中:青蓮出版社,1996。 明倫月刊社編,《雪公師訓集錦》,臺中:青蓮出版社,2000。 雪廬老人淨土選集編輯委員會編,《雪廬老人淨土選集(續編)》,臺中:青蓮出版社,2006。 李炳南老居士全集編輯委員會編,《李炳南老居士全集》,臺中:青蓮出版社,2007。 李炳南老居士全集編輯委員會編,《雪廬風誼》,臺中:青蓮出版社,2006。 二、 佛教典籍 1. 藏經(依冊數順序排列) [姚秦]鳩摩羅什譯,《佛說仁王般若波羅蜜經》,《大正新脩大藏經》第8冊 No.245。 [後秦]鳩摩羅什譯,《妙法蓮華經》,《大正新脩大藏經》第9冊No.262。 [唐]般若譯,《入不思議解脫境界普賢行願品》,《大方廣佛華嚴經》(40卷),《大正新脩大藏經》第10冊 No.293。 [曹魏]康僧鎧譯,《佛說無量壽經》,《大正新脩大藏經》第12冊 No.360。 [後秦]鳩摩羅什譯,《佛說阿彌陀經》,《大正新脩大藏經》第12冊 No.366。 [宋]疆良耶舍譯,《佛說觀無量壽佛經》,《大正新脩大藏經》第12冊 No.365。 [姚秦]鳩摩羅什譯,《維摩詰所說經》,《大正新脩大藏經》第14冊 No.475。 [唐]般剌蜜帝譯,《大勢至菩薩念佛圓通章》,《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》,《大正新脩大藏經》第19冊 No.945。 龍樹造、[後秦]鳩摩羅什譯,《大智度論》,《大正新脩大藏經》第25冊 No.1509。 五百大阿羅漢等造、[唐]玄奘譯,《阿毘達磨大毘婆沙論》,《大正新脩大藏經》第27冊 No.1545。 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今著(依作者筆劃順序排列) Rene & Wellek著、梁伯傑譯,《文學理論(Literary Theory)》,臺北:水牛出版社,1991。 丁敏,《中國佛教文學的古典與現代:主題與敘事》,長沙:岳麓書社,2006。 于凌波,《中國近現代佛教人物》,北京:宗教文化出版社,1995。 于凌波,《李炳南居士與臺灣佛教》,臺中:李炳南居士紀念文教基金會,1995。 中國古典文學研究會主編,《文學與佛學關係》,臺北:臺灣學生書局,1994。 方立天,《中國佛教文化》(《方立天文集》第3卷),北京:中國人民大學出版社,2006。 方立天、學愚主編,《佛教傳統與當代文化》,北京:中華書局,2006。 方孝岳,《中國文學批評》,臺北:文馨出版社,1975。 方滿錦,《元好問〈論詩三十首〉研究》,臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2002。 王夢鷗,《中國文學理論與實踐》,臺北:時報文化出版企業有限公司,1995。 王興國,《台灣佛教著名居士傳》,臺中:太平慈光寺出版,2007。 王禮卿,《四家詩恉會歸》,臺中:青蓮出版社,1995。 朱自清,《朱自清古典文學專集》,臺北:宏業書局,1983。 朱斐,《朱斐居士文集》,臺北:慧炬出版社,1991。 江燦騰,《人間淨土的追尋──中國近世佛教思想研究》,臺北:稻鄉出版社,1989。 江燦騰,《中國近代佛教思想的諍辯與發展》,臺北:南天出版社,1998。 江燦騰,《台灣佛教文化的新動向》,臺北:東大圖書公司,1993。 江燦騰,《台灣佛教百年史之研究1895~1995》,臺北:南天書局,1997。 江燦騰,《台灣佛教與現代社會》,臺北:東大圖書公司,2001。 江燦騰,《台灣近代佛教的變革與反思》,臺北:東大圖書公司,2003。 江燦騰,《台灣當代佛教》,臺北:南天書局,1997。 江燦騰,《新視野下的台灣近現代佛教史》,北京:中國社會科學出版社,2006。 江燦騰,《當代臺灣人間佛教思想家》,臺北:新文豐出版社,2001。 余英時,《士與中國文化》,上海:上海人民出版社,1996。 余英時,《中國知識階層史論》,臺北:聯經出版社,1980。 吳汝鈞,《佛學研究方法論》,臺北:學生書局,1983。 吳言生,《禪宗哲學象徵》,北京:中華書局,2002。 吳言生,《禪宗詩歌境界》,北京:中華書局,2002。 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摘要: 
Li Bing-Nan (1890-1986), a Buddhist lay whom has been called “Old Man Shiue Lu” according to the nickname” Shiue Lu” he took for himself, lived for nearly a hundred going through with the modern Chinese history. Because of the life of wars and displacing, he gave himself another nickname “Flight expert”, and wrote down more than two thousands of poems to describe what he saw and how he felt. His poetry not only talks about the history affairs well, but also comments the morals. The whole “Shiue Lu''s Poetry” exibits the writing style of traditional Chinese historians and writers, such as the Bi, Sing, and the changing of Feng and Ya, which might be regarded as what the great poet Du-Fu “The History Poet” has done.
At the age of sixty, he came to Taiwan and swore to promote Buddhism all over this beautiful island. Consequently, he contributed all his remaining life to study and work on the goal. Based on his understanding of classical poetry, he wrote many hymns about the Pure Land Buddhism Famennian to educate and lead his people. And all these Pure Land Buddhism Famennian hymns explicate his experience on it, and they also lead to this famennian. These hymns are centered on “the three elements of practicing Pure Land Buddhism Famennian”, including “Believe”, “Will” and “Practice”. His hymns and poems are the combination of art and Tao, in which the embedded deep meanings of Buddhism remind us of the religious research of “the Buddhist Poet” Wang-Wei throughout his life and poetry.
This paper consists of six chapters to attest the characters of history and Buddhism in Shiue Lu's poems, which are: the first chapter “Introduction”, the second chapter “Old Man Shiue Lu's life and writings”, the third chapter “The poetry style of Old Man Shiue Lu”, the fourth chapter “Old Man Shiue Lu's poetry about normal life”, the fifth chapter “A research on Old Man Shiue Lu's Buddhist hymns”, and the last one “Conclusion”. This paper has tried to demonstrate the two characters of Old Man Shiue Lu's poems, Confucianism and Buddhism, which constructed his life and poetry. Old Man Shiue Lu had the mind of kindness of Confucianism, and chose Buddhism as his ultimate destination. With this research, the unique meanings and position of “Old Man Shiue Lu” in the modern Taiwan Buddhism and academia was eleborated.

李炳南(1890~1986)居士,號雪廬,人稱雪廬老人。他近百歲的一生與中國近代百年歷史相貼合,自嘲為「逃難專家」的他,亂世中,眼見時局動亂、百姓顛沛流離,寫下二千多首詩歌抒發感受,他的詩歌作品不僅善陳時事,也針砭世道,整部《雪廬詩集》處處可見「史家記實之筆」,也處處可感「詩人比興之意」,他的詩歌融情、景、事於一片,具「變風、變雅」的特色,頗有杜甫「詩史」詩中含史意的韻味。

雪廬老人六十歲來到臺灣,發願在寶島「遍栽九品蓮」,後半生即為此願工作、讀書不斷,弘法護教不遺餘力,講經度眾時,借用自己在古典詩學上的造詣,寫下許多淨土詩偈,用以化導群蒙。他的淨土詩偈,是一生修學「淨土念佛法門」的心得,詩偈所呈現的終極關懷是「導歸極樂」,詩偈圍繞的重點是「淨土三資糧──信、願、行」。他的詩偈與詩歌作品是藝與道的結合,詩偈中展現出深層的佛心底蘊,則又彷彿王維「詩佛」作品中生命終極的宗教探尋。

本論文分成六個章節,用以證成雪廬老人詩中之史意與佛心,前者具有儒家悲天憫人淑世的胸襟,後者則以佛教作為生命終極的歸宿。雪廬老人儒、佛二大特色,既是老人生命的歷程,也是構成他詩歌作品的兩大部分。本論文章節如下:第一章〈緒論〉、第二章〈雪廬老人生平與著作〉、第三章〈雪廬老人的詩情史筆〉、第四章〈雪廬老人的生活雜詠〉、第五章〈雪廬老人詩偈研究〉、第六章〈結論〉。通過以上章節的研究,說明雪廬老人在當代臺灣佛教界與學術界的時代意義與特殊地位。
URI: http://hdl.handle.net/11455/7120
其他識別: U0005-2407201101163600
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