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標題: 台灣存在主義文學的族群性研究── 以外省人作家與本省人作家為例
An Ethnic Study of Existential Imagination in Modern Taiwanese Literature: Perspectives from Native Taiwanese Writers and Mainland Chinese Writers in Taiwan
作者: 廖偉竣
Liaw, Woei-Jiunn
關鍵字: existential motif;存在主義思想的母題﹝motif﹞;existential literature;Mainland Chinese in Taiwan;native Taiwanese;ethnic character;存在主義文學;外省人;本省人;族群性格
出版社: 台灣文學研究所
引用: 參考書目 〈一〉文本 ※七等生著:《我愛黑眼珠》﹝台北:遠景,2003年﹞。 ※七等生著:《僵局》﹝台北:遠景,2003年﹞王曾才:《世界現代史》﹝台北:三民書局,2004年﹞。 ※王文興著:《家變》﹝台北:洪範書店,2006年﹞ ※王文興著:《背海的人﹝上﹞》﹝台北:洪範書店,1999年﹞頁19。 ※白先勇著:《寂寞的十七歲》﹝台北:允晨文化,2000年﹞。 ※白先勇著:《台北人》﹝台北:爾雅出版社,2006年﹞ ※沙特原著,陳鼓應、金溟若譯:〈牆〉《沙特小說選》﹝台北:志文出版社﹞。 ※李魁賢著:《赤裸的薔薇》﹝高雄:三信,1976年﹞。 ※李魁賢詩選:《愛是我的信仰》﹝台北:劉國棟,1997年﹞。 ※李魁賢著:《祈禱》﹝台北:笠詩社,1993年﹞。 ※李敏勇著:《野生思考》﹝台北:笠詩社,1990年﹞。 ※李敏勇著:《戒嚴風景》﹝台北:笠詩社,1990年﹞。 ※洛夫著:《石室之死亡》﹝台北:創世紀出版社,1965年﹞ ※瘂弦著:《瘂弦詩集》﹝台北:洪範書店,2001年﹞。 ※鄭炯明:《番薯之歌》﹝高雄:三信,1981年﹞。 ※鄭炯明著:《最後的戀歌》﹝台北:笠詩刊社,1986年﹞頁87。 ※施明正著:《島上愛與死》﹝台北:麥田,2003年﹞。 ※商禽著:《商禽二十世紀詩選》﹝台北:爾雅出版社,2000年﹞。 ※商禽著:《夢或者黎明及其他》﹝台北:書林,1988年﹞笠詩社編輯部:〈新即物主義〉《笠詩刊》23期﹝台北:笠詩社,1968年﹞。 〈二〉 專書 ※王慶結等譯‧海德格原著:《存在與時間》﹝台北:桂冠圖書,2002年﹞。 ※尹雪曼著:《現代主義與新存有思想》台北,正中書局,1983二版﹞ ※卡繆原著,莫渝譯:《異鄉人》﹝台北:志文出版社,2005年﹞。 ※卡繆原著,溫一凡譯:《卡繆雜文集》﹝台北:志文出版社,1979年﹞ ※朱立立著:《知識人的精神私史》﹝上海:三聯書局,2004﹞亦冰著:〈存在主義的馬克思主義分析〉﹝台北:唐山出版社,1995年﹞。李筱峰著:《解讀二二八》﹝台北:玉山社,2005年﹞。 ※沙特原著‧桂裕芳譯:《嘔吐》﹝台北:志文出版社,2006年﹞。 ※杜正勝主編:《中國文化史》﹝台北:三民,2004年﹞杜小真著:《薩特引論》﹝北京:商務印書館,2007﹞。 ※李宗仁口述,唐德剛撰寫:《李宗仁回憶錄》﹝台北:曉園出版社,1989年﹞ ※李敖:《蔣介石評傳》﹝台北:城邦文化事業,2001年﹞ ※國防部史政編譯局编:《八二三戰役文獻輯錄》﹝南投:台灣省文獻委員會,1994年﹞。 ※李魁賢譯:《里爾克詩集﹝一﹞》﹝桂冠圖書﹞。 ※李魁賢《詩的見證》﹝台北:台被縣政府文化中心,1994年﹞ ※李魁賢著:《台灣詩人作品論》﹝台北:名流出版社,1987﹞。 ※何欣著:《現代歐美文學概述〈上〉》﹝台北:書林,1996年﹞。 ※何欣著:《現代歐美文學概述〈下〉》﹝台北:書林,1996年﹞。 ※沙特、卡繆合著,何欣譯:《從存在主義觀點論文學》﹝台北:環宇出版社,1971年﹞。 ※沙特原著,陳宣良等譯:《存在與虛無》﹝台北:左岸文化,2006年﹞。 ※松浪信三郎元原著,梁祥美譯:《存在主義》﹝台北:志文出版社,1991年再版﹞。 ※林偉淑著:《現代文學》小說創作及介譯的文學理論研究》﹝中山大學國文研究所碩士論文,1995年﹞金溟若譯:《蛻變》﹝台北:志文,2006年﹞。 ※阿諾德‧欣奇利夫原著楊知譯:《誕說─從存在主義到荒誕派》﹝北京:新華書店,1992年﹞。 ※吳淑真等著:《拓南少年史》﹝台北:向日葵文化,2004年﹞ ※柳鳴九著:《未來主義、超現實主義、魔幻現實主義》﹝台北:淑馨出版社,1990年﹞。 ※姜天陸著:《南瀛白色恐怖誌》﹝台南:台南縣文化局,2002年﹞。 ※高亞偉著:世界通史﹝台北,1994年增訂本五版﹞。 ※高偉光著:《前現代主義、現代主義、後現代主義文學》﹝北京:中國社會出版社,2006年﹞ ※涂公遂著:《文學概論》﹝台北:五洲出版社,1996年﹞。 ※海德格爾原著‧王作虹譯:《存在與在》﹝北京:民族出版社,2005年﹞。 ※尉天聰:《鄉土文學討論集》﹝台北,1978年﹞。 ※許極燉著:《台灣近代發展史》﹝台北:前衛,1996年﹞。 ※曾艷兵著:《西風現代主義文學概論》﹝北京:北京大學出版社,2006年﹞。 ※項退結著:《海德格》﹝台北:東大圖書,2006年﹞。 ※滕守堯著:《海德格》﹝台北:生智文化事業,1998年﹞。 ※陳美君譯,葩克斯東﹝Robert O.Paxton﹞原著,:《西洋現代史﹝Europe in the Twentieth Century﹞》﹝台北:五南圖書公司,2006年﹞。 ※陳鼓應編:《存在主義》﹝台北:商務,2003年﹞。 ※陳國偉著:《當代小說中的族群書寫》﹝台北:五南,2007年﹞ ※陳素蘭著:《陳千武的文學人生》﹝台北:時報文化,2004年﹞。 ※陳千武著:《陳千武詩全集﹝七﹞》《台中:台中市文化局,2003年》。 ※陳俊輝著:《海德格論存在與死亡》﹝台北:台灣學生書局,1994年﹞。 ※威廉‧白瑞德原著,彭鏡禧譯:《非理性的人》﹝台北,1990年再版﹞頁13。 ※黃藿著:《雅斯培》﹝台北:東大圖書公司,1992年﹞。 ※游喚著:《文學批評精讀》﹝台北:五南圖書,2003年﹞項退結著:《海德格》﹝台北:東大圖書公司,2001年﹞。 ※楊仁敬著:《海明威傳》﹝台北:業強出版社,1996年﹞葉石濤著:《台灣文學史綱》﹝高雄:春暉出版社,1887年﹞。 ※葉石濤著:《台灣文學史綱》﹝高雄:文學界雜誌社,1987﹞ ※趙一凡等譯,丹尼爾‧貝爾原著:《資本主義的文化矛盾》﹝台北:久大及桂冠出版社,1989年﹞。 ※魯樞元等著:《文藝心理學大辭典》﹝湖北:湖北人民出版社,2001年﹞頁60。 ※薛化元著:《台灣歷史》﹝台北:大中國圖書,2000年﹞。 ※劉正忠著:《軍旅詩人的怪異性格》﹝台灣大學中國文學研究所博論,2001年﹞。 ※龍彼德著:《瘂弦評傳》﹝台北:三民書局,2006年﹞。 ※蔡美珠著:《齊克果存在概念》﹝台北:水牛出版社,1990年﹞。 ※蔡秀菊著:《文學陳千武》﹝台中:晨星出版社,2004年﹞。 ※劉象愚等著:《從現代主義到後現代主義》﹝北京:高等教育出版社,2003﹞。 〈三〉單篇論文 ※王安琪著:〈以子之矛攻子之盾〉《中外文學》第30卷第6期﹝台北:中外文學月刊社,2001年﹞。 ※宋澤萊著:〈從隱喻到明示─試介鄭炯明、李敏勇、李魁賢詩的多種階段、面貌〉《台灣新文學》第11期﹝台中:王世勛發行,1998年﹞。 ※宋澤萊著:〈外省人的八二三砲戰小說與本省人的八二三砲戰小說〉《古典、現代與庶民重層景觀──2007台灣文學學術研討會論文集》﹝台南:台南科技大學,2007﹞。 ※宋澤萊著:〈本省人的二二八小說與外省人的二二八小說〉《春雨叢刊》﹝台中:春雨文教基金會,2008夏季號﹞。 ※宋澤萊著:〈存在主義‧鄉土主義‧政治新領導〉《台灣新文學雜誌》第16期﹝台中,王世勛發行,2000年6月﹞。 ※見李歐梵原著,林秀玲譯:〈在台灣發現卡夫卡:一段個人的回憶〉《中外文學》第30卷第6期﹝台北:中外文學月刊社,2001年﹞。 ※侯作珍著:〈存在的困境與反抗--戰後台灣存在主義文學探析〉《台灣文學評論第8卷第2期》﹝台南:真理大學,2008年﹞。 ※洛維特原著,李理譯:〈克爾凱郭爾﹝齊克果﹞與尼采〉《尼采在西方》﹝上海:三聯,2003年﹞李英豪著:〈變調的鳥〉《夢或者黎明及其他》﹝台北:書林,1988年﹞。 ※沙特原著‧桂裕芳譯:〈沙特年譜〉《嘔吐》﹝台北:志文出版社,2006年﹞。 ※洛夫著:〈請為中國詩壇保留一份純淨〉﹝《創世紀》37期社論,1974年﹞。 ※侯吉諒編:〈關於「石室之死亡」--跋〉《洛夫「石室之死亡」及相關重要評 論》﹝台北:漢光文事業,1988年﹞。 ※格爾文原著,默波譯:〈從尼采到海德格爾〉《尼采在西方》﹝上海:三聯,2003年﹞。 ※侯篤生原著‧李魁賢譯:《里爾克傳》﹝台北:桂冠出版社,2001年﹞。 ※許達然著:〈存在主義和一九六0年代台灣短篇小說〉《戰後初期台灣文學與思 潮論文集》﹝台北:文津出版社出版,2005年﹞。 ※陳明台著:〈鄭炯明的詩〉《笠詩刊》23期﹝台北:笠詩社,1968年﹞。 ※蔡明諺著:〈新詩論戰之後:對六0年代初期現代詩壇的幾個考察〉《60、70年代台灣文學與社會國際學術研討會論文集》﹝東海大學中國文學系,2006年﹞。 ※蔣年豐著:〈戰後台灣經驗中的存在主義思潮〉《台灣經驗〈二〉社會文化篇》﹝台北,1994﹞。
摘要: 
摘要
這篇論文並不是研究所謂台灣「全部的」存在主義文學,因為那是不可能做到的事。其主要的重點僅在於勾勒出外省人與本省人在「存在主義文學」上所表現的種種不同,這些不同蘊含著無比深遠的意義。有關這方面的研究目前在台灣並沒有人做過,因此這篇論文既是台灣存在主義文學開拓性的研究,也是屬於台灣族群性格的一種研究。
存在主義文學在1948年被引進到台灣,一直到1980年代都還有作家在創作這種文學。據筆者的看法,由於本省族群與外省族群歷史經驗上的不同,同時也因為族群的現實上生存需要不同,他們的作家在存在主義思想的母題﹝motif﹞上各取所需,所表現出來的存在主義文學因此有了極大的差異。
差異是多方面的。譬如在文學的內涵、思想這方面,外省人致力於表現「死亡的無所不在」「厭戰反戰」「生活的荒蕪」「與生存環境疏離」「生命空無」「漂泊流亡」這幾個存在主義的主題;本省人則表現「荒謬感」「不安全感」「不確定感」「被害感」「反言論箝制」「反監牢、反監禁」「抵體制、争自由」這幾方面的主題。雙方所運行的軌道是不一樣的。外省人所了解的存在主義的奧義,本省人不見得人人皆懂;相同的,本省人所了解的存在主義奧義,外省人懂得的人也不會太多。本文的終極目標是揭示這兩種存在主義文學的不同之處,為台灣文壇揭蔽。
另外,筆者認為文學上所以有種種不同的表現乃是不同的歷史、社會條件導致的結果,存在主義文學亦然。換句話說,歐美有歐美近百年的歷史、社會經驗;外省人有外省人近百年的歷史、社會經驗;本省人有本省人近百年的歷史、社會經驗,存在主義文學也因為這樣才有各地、各族的不同表現。因此,筆者在行文中對於歐美國家、外省人、本省人近百年的歷史、社會變遷都做了大規模的考察,這當然也是這篇論文的重點之一。
最後筆者指出:該族群的存在主義文學即是該族群性格的一部分寫照,了解該族群的存在主義文學即是了解該族群的某些性格。這些性格將會傳遞給下一代,在下一代的行為中表現出來。比如說在政治行為這方面,當外省人掌握政權時將難逃該族存在主義文學特性﹝族群性格的一部份﹞的影響;本省人掌政時也難逃其族群存在主義文學特性﹝族群性格的一部份﹞的制約。這些影響和制約有些固然是正面的,但是也有些是相當負面的。這篇論文特別針對這一點向外省人和本省人政治人物提出警告,以就教台灣的文壇和政壇。

關鍵詞:存在主義思想的母題﹝motif﹞、存在主義文學、外省人、本省人、族群性格

Abstract

The thesis aims to elucidate differences in existential perspectives embedded in literary works by native Taiwanese writers and Mainland Chinese writers in Taiwan. These differences run deep, exerting a profound impact on Taiwanese literature which has yet to be explicated. A pioneering study of Taiwanese existential literature, the thesis also engages itself with discussion of Taiwanese ethnicity.
Existential literature was first introduced into Taiwan in 1948 and had been a form of expression favored by writers up to the 80's. Native Taiwanese writers and Mainland Chinese writers in Taiwan opt for discrete existential motifs that reflect their respective historical experience and need for survival. Accordingly, a long range of differences in existential expression emerges in the writings of these two ethnic groups of writers.
As far as content is concerned, Mainland Chinese writers in Taiwan reveal a strong preference for such themes as ubiquity of death, anti-war, desolation, alienation, emptiness of life, and diaspora. Native Taiwanese writers tend to embrace such themes as absurdity, insecurity, instability, persecutory delusion, anti-speech-control, anti-imprisonment, anti-institution, and fight for freedom. These two groups of writers run on different tracks, not fully grasping each other's existentialism. With this in mind, the thesis sets to examine the two types of existentialism represented in their works.
Differences in historical and social conditions have contributed to the birth of diverse forms of expression in world literature. Existential literature, as a branch of world literature, is certainly no exception. This social-historical determinism explains why European existential literature differs from its Chinese counterpart. By the same token, it also sheds light on why native Taiwanese writers' existential literature is distinct from that of Mainland Chinese writers in Taiwan. To get a complete picture of existential literature in Taiwan, a comprehensive survey of the social changes in the East and West in the past 100 years is in demand.
Lastly, the thesis argues that an ethnic group's collective character is partly reflected in its existential literature, and therefore, understanding the specific group's existential literature helps appreciate part of its collective character. This part of character will pass on to the next generation of the ethnic group and manifest itself in its collective behavior. For instance, when the Mainland Chinese in Taiwan are in power, their political behavior will inevitably inherit characteristics of their ethnic group's existential literature. This is also the case for native Taiwanese. Note that the final argument is intended to be a reminder for politicians and literary writers from both sides.

Keywords: existential motif, existential literature, Mainland Chinese in Taiwan, native Taiwanese, ethnic character
URI: http://hdl.handle.net/11455/8532
其他識別: U0005-0502200920564400
Appears in Collections:臺灣文學與跨國文化研究所

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