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標題: 他方與地方──論夏曼.藍波安小說的主體辯證與美學風格
Here and There: A Discussion on Subject Dialectic and Aesthetic Style of Syman Rapongan''s Novels
作者: 戴貴慧
Tai, Kuei-Hui
關鍵字: Syman Rapongan;夏曼.藍波安;culture imagination;life practice;writing strategy and aesthetics;Tao subjectivity;文化想像;生活實踐;書寫策略與美學風格;達悟主體
出版社: 台灣文學研究所
引用: 參考文獻 一、 專書 (一) 作家作品 ♦夏曼.藍波安,《八代灣的神話》(台中:晨星出版社,1992)。 ♦夏曼.藍波安,《冷海情深》(台北:聯合文學,1999)。 ♦夏曼.藍波安,《黑色的翅膀》(台中:晨星出版社,1999)。 ♦夏曼.藍波安,《海浪的記憶》(台北:聯合文學,2002)。 ♦夏曼.藍波安,《海浪的記憶 : 我的父親(夏本.瑪內灣) = Recollection of the waves : my father(Syapen.Maneiwan)》(台北:多晶藝術科技,2005)。 ♦夏曼.藍波安,《冷海情深= smitten with the ruthless sea》(台北:多晶藝術科技, 2006)。 ♦夏曼.藍波安,《冷海情深 : 黑潮の親子舟= Smitten with the ruthless sea : parental-filial boat of Kuroshio = 冷たい海の深い情》(台北:多晶藝術科技, 2006)。 ♦夏曼.藍波安,《航海家的臉》(台北:印刻出版社,2007)。 ♦夏曼.藍波安,《老海人》(台北:印刻出版社,2009)。 (一) 一般論著 ♦丁松青、三毛,《蘭嶼之歌》(台北:皇冠出版社,1983)。 ♦王岳川,《後殖民主義與新歷史主義文論》(濟南:山東教育出版社,1999)。 ♦王逢辰,《文化研究》(台北:揚智文化事業股份有限公司,2000)。 ♦王幼華,《族群論述與歷史反思》(苗栗:苗栗縣政府,2005)。 ♦王寧,《超越後現代主義》(台北:洪葉文化出版社,2003)。 ♦尤哈尼.伊斯卡卡夫特,《原住民族覺醒與復興》(台北:前衛出版社,2002)。 ♦巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成),《台灣原住民的口傳文學》(台北:常民文化出版 社,1999)。 ♦巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成),《敘事性口傳文學的表述-台灣原住民特富野部 落歷史文化的追溯》(台北:里仁出版社,2001)。 ♦巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成),《思考原住民》(台北:前衛出版社,2000)。 ♦巴蘇亞.博伊哲努(浦忠成),《被遺忘的聖域──原住民神話、歷史與文學的 追溯》(台北:五南出版社,2007)。 ♦瓦歷斯.諾幹,《番刀出鞘》(台北:稻鄉出版社,2000)。 ♦李亦園,《文化與行為》(台北:台灣商務印書館股份有限公司,1992)。 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♦孫大川,〈搭蘆灣手記──身體、歷史與眼光〉,《山海文化》雙月刊10期(1995.05)。 ♦陳建忠,〈部落文化重建與文學生產──以夏曼.藍波安為例談原住民文學發 展〉,《靜宜人文學報》18期(2003.07)。 ♦陳芷凡,〈魔鬼的形象──試論達悟族anito神話的漢語詮釋問題〉,《臺北師院 語文集刊》9期(2004)。 ♦陳孜涵,〈夏曼.藍波安海洋書寫中的惡靈信仰觀〉,《中國現代文學》9期 (2006.06)。 ♦陳靜容,〈「命名」、「信仰」、與「海洋」的重奏──達悟口傳文學中的「動物故 事」及其內在文化意涵研究〉,《海洋文化學刊》4期(2008.06)。 ♦許雅筑,〈傳統與現代──原住民作家夏曼.藍波安的地誌書寫與對話〉,《台灣 文學研究學報》6期(2008.04)。 ♦黃心雅,〈「現代性」與台灣原住民文學:以夏曼.藍波安與利格拉樂.阿女烏 作品為例〉,《中外文學》35卷5期(2006.10)。 ♦楊政源,〈試論《冷海情深》(1992~1997)時期夏曼.藍波安的文化策略〉,《東吳中文學報》16期(2008.11)。 (二) 專書論文 ♦瓦歷斯.諾幹,〈台灣原住民文學的去殖民──台灣原住民文學與社會的初步探 討〉,收錄於孫大川編《台灣原住民族漢語文學選集:評論卷上》(台北:印刻 出版社,2003)。 ♦孫大川,〈活出歷史──原住民的過去現在與未來〉,收錄於《久久酒一次》(台 北:張老師出版社,1994)。 ♦孫大川,〈台灣原住民文學創世紀〉,收錄於氏編《台灣原住民族漢語文學選集: 評論卷上》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦孫大川,〈原住民文學的困境-黃昏或黎明〉,收錄於氏編《台灣原住民族漢語 文學選集:評論卷上》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦孫大川,〈文學的山海,山海的文學〉,收錄於氏編《台灣原住民族漢語文學選 集:評論卷上》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦孫大川,〈原住民文學歷史與心靈世界的摹寫〉,收錄於氏編《台灣原住民族 漢語文學選集:評論卷上》﹙台北:印刻出版社,2003﹚。 ♦陳昭瑛,〈文學的原住民與原住民的文學──從「異己」到「主體」〉,收錄於孫 大川編《台灣原住民族漢語文學選集:評論卷上》(台北:印刻出版社, 2003)。 ♦陳敬介,〈冷海中燃燒的生命──試讀《冷海情深》〉,收錄於孫大川編《台灣原 住民族漢語文學選集:評論卷下》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦傅大為,〈百朗森林裡的文字獵人〉,收錄於孫大川編《台灣原住民漢語文學選 集:評論卷上》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦彭小妍,〈族群書寫與民族/國家:論原住民文學〉,收錄於《歷史很多漏洞── 從張我軍到李昂》(台北:中央研究院中國文哲研究所籌備處,2002)。 ♦張瑞芬,〈筆與槳的方向──夏日讀夏曼.藍波安《海浪的記憶》〉,收錄於《未 竟的探訪──瞭望文學新版圖》(台北:麥田出版社,2002)。 ♦馮品佳,〈創造異質空間──《無禮》的抗拒與歸屬政治〉,收錄於劉紀蕙編,《他者之域:文化身份與再現策略》(台北:麥田出版社,2001)。 ♦楊翠,〈認同與記憶──以A-wu的創作試探原住民女性書寫〉,收錄於孫大川 編《台灣原住民族漢語文學選集:評論卷下》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦董恕明,〈浪漫的返鄉人──夏曼.藍波安〉,收錄於孫大川編《台灣原住民族 漢語文學選集:評論卷下》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦廖咸浩,〈「漢」夜未可懼,何不持炬遊?──原住民的新文化論述〉,收錄於孫 大川編《台灣原住民族漢語文學選集:評論卷上》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦劉紀雯,〈城市──國家──愛人:《以獅為皮》和《英倫情人》中的疆界空間〉, 收錄於劉紀蕙編《他者之域:文化身份與再現策略》(台北:麥田出版社,2001)。 ♦魏貽君,〈找尋認同的戰鬥位置──以瓦歷斯.諾幹的故事為例〉,收錄於孫大 川編《台灣原住民族漢語文學選集:評論卷下》(台北:印刻出版社,2003)。 ♦魏貽君,〈書寫的文字政變或共和?──台灣原住民文學混語書寫的意義考察〉 ,收錄於王德威等編《想像的本邦:現代文學十五論》(台北:麥田出版社, 2005)。 (三) 會議論文 ♦林建民,〈夏曼.藍波安《黑色的翅膀》寫作技巧析論〉,《原住民文學的對話研 討會論文集》,台北市原住民事務委員會,2001。 ♦林怡君,〈傳統與現代的惡靈對抗──《蘭嶼行醫記》的另類醫學報告〉,發表 於第3屆島嶼.島語研究生論文發表會,成功大學台灣文學系主辦,2004。 ♦洪銘水,〈台灣原住民作家的山海情-自然生態觀的雛型〉,收錄於《台灣自然 生態文學論文集》(台北:文津出版社,2002)。 ♦夏曼.藍波安,〈甦醒的地方〉,收錄於陳明柔主編《台灣的自然書寫──2005 「自然書寫學術研討會」文集》(台中:晨星出版社,2005)。 ♦夏曼.藍波安,〈寂寞的水路──海上的夢〉,《山海的文學世界,台灣原住民族 文學國際研討會》,2005。 ♦陳宗暉,〈海的方向,海的啟發──從《黑色的翅膀》探勘夏曼.藍波安的近期 書寫〉,收錄於《2006青年文學會議論文集──台灣作家的地理書寫與文學體驗》,2006。 ♦楊政源,〈試論《海浪的記憶》(2000~2002)時期夏曼.藍波安的文化策略〉, 第五屆台灣文學與語言國際學術會議徵稿入選論文,2008。 ♦楊翠,〈山與海的共構史詩──夏曼.藍波安作品中繁複的「海洋」意象〉,收 錄於陳明柔編《台灣的自然書寫-2005「自然書寫學術研討會」文集》(台中: 晨星出版社,2005)。 ♦董恕明,〈詩意的天地,生命的海洋──試論夏曼.藍波安作品中的人與自然〉, 收錄於陳明柔編《台灣的自然書寫──2005「自然書寫學術研討會」文集》(台 中:晨星出版社,2005)。 (四) 學位論文 ♦江冠明,《創新的認同──三地門文化產業中的現代認同與變遷》(花蓮:東華大 學族群關係與文化研究所碩士論文,2003)。 ♦杜侃倫,《夏曼.藍波安的社會實踐》(花蓮:東華大學民族發展研究所碩士論 文,2010)。 ♦林怡君,《戰後台灣海洋文學研究》(台南:成功大學台灣文學研究所碩士論文, 2007)。 ♦吳春慧,《勞動與知識的辯證──夏曼.藍波安與亞榮隆.撒可努作品中的身體 實踐與身體書寫》(新竹:清華大學中國文學系碩士論文,2009)。 ♦夏曼.藍波安,《原初豐腴的島嶼:達悟民族的海洋知識與文化》(新竹:清華 大學人類學研究所碩士論文,2003)。 ♦徐國明,《原住民性、文化性與文學性的辯證──《山海文化》雙月刊與台灣原 住民文學的脈絡》(台南:國立成功大學台灣文學系碩士論文,2010)。 ♦章清怡,《達悟族靈魂信仰初探》(台中:中興大學中文所碩士論文,2006)。 ♦陳芷凡,《語言與文化翻譯的辯證──以原住民作家夏曼.藍波安、奧威尼.卡 露斯盎、阿道.巴辣夫為例》(新竹:清華大學台灣文學研究所碩士論文,2006)。 ♦黃勤媛,《論夏曼.藍波安及其作品中海洋意象》(新竹:玄奘大學中國語文學 系碩士論文,2007)。 ♦曾瓊儀,《蘭嶼雅美族民間故事研究》(台北:文化大學中國文學研究所碩士論 文,2000)。 三、 報紙文章 ♦向陽,〈在記憶和想像的海洋〉,《中國時報》,2002.10.01,33版。 ♦吳明益,〈記憶的海浪〉,《聯合報》,2002.09.15,讀書人版。 ♦張殿,〈蘭嶼海底獨夫〉,《聯合報》,1999.06.22,52版。 ♦楊錦鬱,〈夏曼.藍波安和他的船〉,《聯合報》,1999.05.18,37版。 四、 電子媒體 ♦張海嶼,〈蘭嶼宣教策略的反省與展望〉,(來源:http://www.pct.org.tw/rnd/tao /Tao6_1.htm,2011.05.31)。 ♦謝永泉,〈蘭嶼達悟族與天主教相遇〉,(來源http://www.yeso.org.tw/church-taol. htm,2011.05.31)。
摘要: 
夏曼.藍波安的文學創作,記錄了回歸原鄉的生活實踐與部落關懷,其中相隔十年的兩部小說《黑色的翅膀》、《老海人》,以小說形式「重寫」散文各篇章的人物,共構出達悟族老年、青年、少年不同階段的生命史。本論文以此為研究範疇進行論述,從「文化想像」、「生活實踐」、「書寫策略與美學風格」等面向,來探討夏曼.藍波安在小說中刻畫出達悟族主體意識演繹的歷程。

首先透過部落文化發展的時間脈絡,探究兩部小說如何建構達悟族海洋生活所形構出的自我想像—「黑色翅膀」的原初圖像;以及殖民體制下,物質文明進入蘭嶼,達悟族對「白色胴體」產生的他者想像。並進一步探討文本中所再現的部落文化的「自我形象」與現代文明的「他者想像」彼此交互作用下,對達悟部落不同世代產生的影響;以及在兩種文化想像的撞擊下,部落文明隨著時間演化產生質變,如何一方面影響了部落主體的喪失,另一方面又刺激達悟意識萌發。

其次從文本的空間語境,探究遠離部落在「大島台灣」中的達悟青年,因「文化想像」的失落,淪為大島社會邊緣離散的異鄉人。返鄉的達悟青年透過造拼板船、捕飛魚、潛海等「生活實踐」,在涼台、部落灘頭、海洋等部落教室學習傳統生活技能與知識;並且重新建立部落的地方感與傳統文化連結,是個人也是達悟部落主體性的回返。這些連結為達悟族注入新的生命力,也成為夏曼.藍波安書寫的能量,更彰顯了達悟主體意識。

另外,探討夏曼.藍波安《黑色的翅膀》、《老海人》兩部小說的書寫策略及美學風格。本文透過作者所採用的歷史素材、口傳神話、歌謠等書寫元素、以及說故事的敘事手法、人物形象、語言特色等,來探討小說中書寫策略與美學風格所展現出的達悟主體性。同時,本論文透過夏曼.藍波安書寫策略的轉變,探討小說中呈現的達悟主體與主流文化之間的關係,以及他的文學創作對達悟、原住民、台灣的影響與意義。

本論文透過論述兩部小說中不同世代的達悟族人,面對現代文明衝擊的對應,辯證回歸部落的文化重振,得以重建達悟主體,抑或現實的衝突將使部落更加邊緣化。另外,本文透過小說中夏曼.藍波安的書寫策略與美學風格,對小說中達悟部落主體意識的發展歷程進行辯證。歸結小說中呈現出達悟族主體意識的內涵及意義,並從達悟主體意識的脈絡,尋找出台灣多元族群間文化對話的可能性。

Syman Rapongan’s literary works recorded life practice and tribal concerns after returning hometown. His two novels, 《Black Wings》and 《the Old Fisherman》published at 10-year intervals, redefined the characters scattered among his essays and constructed the history of Tao tribe of all ages. The thesis concentrates on the field stated above and explores the changing process of Tao subjective identity in Syman Rapongan’s novel from the views of cultural imagination, life practice, as well as writing strategy and aesthetics style.

First, the thesis illustrates how the two novels build Tao self imagination shaped by oceanic life with the context of tribal culture developments, and how the Tao tribal image works through ‘white body’ after material civilization in Orchid island under the colonial policy. Furthermore, the thesis argues how the interaction of self image in tribal culture and his imagination of the other in modern civilization influence Tao different generations, as well as how the tribal culture emergence, the loss of subjectivity and the sprout of tribal consciousness under culture shock.

Second, the thesis explores the contrast between the Tao youths who become limbo strangers due to the loss of cultural identity and the youths who return to their hometown to rebuild the connection of local passion and traditional culture and to reconstruct tribal subjectivity by life practice — making splice ships, catching flying fish, and diving — and to learn traditional living skills through balconies, tribal beachhead and ocean. These connections not only infuse new life into Tao tribe and become the writing energy of Syman Rapongan but also manifest Tao’s subjective identity.

Third, the thesis explores the writing strategy and aesthetics style of《Black Wings》 and《the Old Fisherman》with the elements of historical material, oral myths, and ballad, as well as narrative technique, character image, and language characteristic. With the change of Syman Rapongan’s writing strategy, the relationship between Tao subjectivity and mainstream culture, the effect upon Tao, aboriginals, and Taiwan can also be mentioned in the thesis.

The thesis argues how different generations of Tao people tackle culture shock — to revive actively or to be marginalized passively. By means of his writing strategy and aesthetics style, the thesis carries on dialectic about the subjective identity of Tao tribe. Finally, the thesis concludes the implication and meaning of Tao subjective identity and finds the possibility of multiple culture dialogue from the context of the tribe.
URI: http://hdl.handle.net/11455/8596
其他識別: U0005-2107201100261300
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