Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11455/88879
標題: 臺灣歷史戰爭紀錄片中的日本記憶與認同
Memories and Identity of Japan in Taiwanese Historical Documentaries
作者: Zhi-Fan Xiao
蕭智帆
關鍵字: Japanese colonial memories;documentary;identity;image;war;日治記憶;紀錄片;認同;影像;戰爭
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摘要: 
Since the 1970s, the Defend Diaoyutai Movement, Taiwan nativist literature and even the emerging 'return-to-reality' generation which represented the new Taiwanese nativism power that differed from the Great China historical thinking after the war all played an important role in retrieving the Japanese colonial memories. Whether the rise of social movements and the surging forces after the lifting of martial law in the 1980s, or the scholars' debate and writers' literary creation in various fields of literature, politics and society in the 1990s, they all had been inlaid with Taiwan people's Japanese colonial memories through the presentation of subjectivity. Especially in the last decade across the century mark, with the call of 'dredging up the Japanese colonial memories', in addition to literary works, a number of historical documentaries themed around the Japanese colonial memories had been produced. In contrast to the Japanese colonial memories full of the 'hatred of Japan' after the war over a half-century ago, these imagery works had presented the collective history of individuals and the common people in Taiwan through various aspects apart from the official narrative point of view by digging the historical materials and interviewing the historical figures.
In this study, several post-war documentary works respectively with the themes of the comfort women, shonenko and the prisoners of war camps have been taken as the discussion objects in three parts. First, in the example of Yang Chia-Yun's A Secret Buries for 50 Years (1998), in addition to the discussion of war responsibility, it shows that documentaries had been used as one of the ways that talked about the historical subject of Taiwan's comfort women in the end of the last century. Moreover, the anti-Japanese memories presenting in this documentary have shown an anti-Japanese attitude that differed from the anti-Japanese spirit taught in the post-war national education through Taiwan people's own experience from World War II in the last century. Secondly, Kuo Liang-Yin's Shonenko (2006) is also taken as a case study. In this chapter, shonenko-related works are first used to organize and order the reproducing differences in the writing of generation memories among different texts. In addition, under the influence of Japanese colonial rule, Taiwan people's national feelings have presented a multiple juxtaposed state among different generations of war during the war, which has clearly demonstrated in Shonenko (2006) and the multi-crossing identity—not only across the war but also the geographical nationalities—of the interviewees is taken as the topic of discussion in this chapter. Finally, in the discussion of Chen Chih-Ho and his work Heat Sun (2008), it presents that Taiwanese prisoners of war camps had an unstable identity drifting between Taiwan and Japan as well as between pre-war and post-war times due to Japans' denial of the personal identity of Taiwanese prisoners of war camps after the war and therefore their diasporic identity had been drifting between the inside and the outside. From this, it shows that Taiwan's diasporic experience can be seen not only in the literary works of the modern literary writers of the 1960s, but also in the talking of Taiwanese combatants called up by the colonial government during World War II.
Through the organization of the Japanese colonial memories and the discussion of documentaries texts, identity not only has a multi-historical appearance that reflects from Taiwan's war experience, but also presents individuals' forced choices and conflicts when facing the big historical environment. Furthermore, in addition to the establishment of subjectivity and the call of the colonial experience, the 'unfinished decolonization' or being inside or outside of the colonization have become not only a way of reflection for the discussion of Taiwan's colonial history in the century, but also an alternative thinking context besides postcolonial identity in this study.

自七○年代起,隨著保釣運動、鄉土文學,乃至回歸現實一代的崛起,以臺灣本土之勢號召所挖掘的日治記憶,扮演了別於戰後大中國歷史思維的重要角色。無論是八○年代社會運動的興起、解嚴後的風起雲湧,乃至九○年代文學、政治、社會各領域學者的論辯、作家創作,臺人與日治記憶透過主體性的展現鑲嵌其中,特別在跨越新世紀的十年來,以「日治記憶的挖掘」為旗幟號召,除文學作品,影像方面亦生產不少以日治記憶為主題的歷史紀錄片,面對半世紀前的日本記憶,這些作品在角度上有別於戰後「仇日」的日治記憶,藉由史料的考掘、人物的訪談,透過不同面向挖掘不同於戰後官方敘述觀點的個人與庶民集體歷史。
本論文以戰後三部分別以慰安婦、少年工、監視員為主題的紀錄片作品為討論對象。首先,以楊家雲《阿媽的秘密》(1998)為例,除戰爭責任的討論,紀錄片在上個世紀末成為臺灣慰安婦女性作為歷史主體發聲的方式之一,並且,呈現在其中的抗日記憶有別於戰後臺灣國民教育後的抗日精神,藉此同臺人的二次戰爭經驗在上世紀之末,匯流出屬於臺人透過自身經驗所展現出的抗日表現。其次,以郭亮吟《綠的海平線》(2006)為個案,本章首先藉由少年工相關作品梳理文本之間的世代記憶書寫的再現差異,此外,受日本殖民影響,臺人的民族情感於戰時的戰爭世代之間呈現多重並置狀態,表現在《綠的海平線》,受訪者所展現跨越戰時前後,與地域國籍的多重跨越認同成為本章思考主題。最後,在陳志和《赤陽》(2008)的討論上,由於戰後日方對於臺籍監視員在個人身分的否定,「離散」在認同之間與其外,成為臺籍監視員戰後游移在臺灣與日本、戰前與戰後的身分定位,藉此可見,臺灣的離散經驗不僅現於六○年代現代文學作家作品之中,亦可在臺人於二戰期間為殖民政府所動員的參戰人員在戰後的言辭間所窺探。
透過日治記憶的梳理、紀錄片文本的論述,認同成為臺灣透過戰爭經驗所折射出的多重歷史面貌,亦藉此呈現個人在面對大歷史環境所促成的選擇與衝突。然而在主體性的確立和殖民經驗的召喚外,「未完成的去殖民」或將在殖民之中及其外,成為新世紀臺灣討論殖民歷史中的反思徒徑,亦為本文在後殖民認同之後的另一種思考脈絡。
URI: http://hdl.handle.net/11455/88879
其他識別: U0005-2811201416182885
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