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標題: 《周易》體仁用智義涵在漢魏象數學的呈現
The Meaning of Internal Benevolence and Applied Wisdom of 'Book of Changes' in the Showing of Han and Wei Dynasty Divination
作者: 江弘遠
Hung-Yuan Chiang
關鍵字: Book of Changes;Internal Benevolence;Applied Wisdom;Phenomenon-Numbers;Nature;Tai-Chi;《周易》;體仁;用智;象數;本體;太極
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摘要: 
就道文關係的結構而言,聖人以仁為體,以智為用。道的規律是心性反應於環境的體現,而具有形音義之文,便是讓這人與天地的意義和價值涵蓋住。例如溫暑涼寒性命之文理,反應在節氣上成春夏秋冬之文理。陰陽之分發動於理解智心,而道德仁心則能收束對立於一整體,是以漢代之象數雖繁瑣,也沒有減損任何太極之本體。
就情文而言,德性諸目乃依仁為中心而與時遞增,《易》始於陰陽相對,而四象四方,而五行五位,是以《易》的情文是由孟子性善四端,變至《說卦》仁義兩目,然後演變到漢代五性說的。漢代雖宇宙論盛行,但本體並未消失,其一隱含在太一整體思維當中,其一在由歷史人物的道德實踐裡,維繫不墜。
就形文而言,在《左傳》、《國語》時的《周易》筮占與五行占是分開的,在漢宣帝時魏相獻上奏文時,五行才介入《周易》筮占領域。而《彖傳》反轉義,在漢魏發展成爻升降說、往來說及卦變說。其消息義,滋息與消退是相對的,漢代《易》家即分為消卦和息卦兩組。漢代參數雖複雜,五行配方位也配時辰,講某時辰休旺也等某同方位休旺,由此可見,《易傳》時位一體也被漢《易》給繼承。
就聲文而言,以五音之宮、律呂之黃鐘81數為準,同數者共鳴而相應和,可補《易傳》陰陽相應、天地相交形上狀態之空缺,而於以數值來呈現。秦簡《日書》已有五音十二律配卦占,漢代京房以分卦值日占繼承之。翼奉有五性六情,把性情五行化。劉歆《三統歷》時,將《易》融會於律曆,至《乾鑿度》爻辰說,陽爻納陽六辰,陰爻納陰六辰。東漢荀爽以宮世解《易》,而未言納甲。至三國虞翻以納甲說解《易》,而未採取納音說。至東晉時干寶,已經綜合之以解《易》。
就卦氣而言,它是形文、聲文的綜合體,「當至不至,不當至而至」,仍然維持先秦相對為衝的形式。從一方面可知,人為的規律有界線,但無法限制沒有界線的大自然;另一方面可知,天道規律的維繫即在流動當中取得平衡,超過或不足的節氣,均在相對的時節補足。節氣如此,卦氣亦然,也在對衝卦填補。
URI: http://hdl.handle.net/11455/88925
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