Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/11455/88945
標題: 教宗天臺,行歸淨土──妙叶《寶王三昧念佛直指》臺淨思想研究
A Study on the Tian Tai and Pure Land Doctrines: 'TIAN TAI TEACHING SCHOOL ADVOCATES RETURNING TO PURE LAND PRACTICE' - The Jewelled King Samadhi''s Direct Guide on Mindfulness of the Buddha, by Miao Xie
作者: 林佳鍁
Jia-Shin Lim
關鍵字: Miao Xie;Tian Tai;Pure Land;妙叶;寶王三昧念佛直指;臺淨;天臺;淨土
引用: 一、古籍(依作者、譯者姓氏筆劃排列) (一)大正藏 1. (宋)王日休:《龍舒增廣淨土文》(T47n1970) 2. (唐)佛陀多羅譯:《圓覺經》(T17n0842) 3. (隋)那連提耶舍譯:《大方等大集經》(T13n0397) 4. (唐)般剌密諦譯:《楞嚴經》(T19n0945) 5. (唐)般若譯:《華嚴經》(T10n0293) 6. (明)袁宏道:《西方合論》(T47n1976) 7. (曹魏)康僧鎧譯:《佛說無量壽經》(T12n0360) 8. (南梁)曼陀羅仙譯:《文殊般若經》(T08n0232) 9. (北魏)菩提流支譯:《入楞伽經》(T16n0671) 10. (劉宋)畺良耶舍譯:《觀經》(T12n0365) 11. (姚秦)鳩摩羅什譯,龍樹造:《大智度論》(T25n1509) 12. (姚秦)鳩摩羅什譯,龍樹造:《中論》(T30n1564) 13. (姚秦)鳩摩羅什譯:《佛說首楞嚴三昧經》(T15n0642) 14. (姚秦)鳩摩羅什譯:《法華經》(T09n0262) 15. (姚秦)鳩摩羅什譯:《金剛般若波羅蜜經》(T08n0235) 16. (姚秦)鳩摩羅什譯:《阿彌陀經》(T12n0366) 17. (姚秦)鳩摩羅什譯:《維摩詰所說經》(T14n0475) 18. (姚秦)鳩摩羅什譯:《摩訶般若波羅蜜經》(T08n0223) 19. (唐)實叉難陀譯:《華嚴經》(T10n0279) 20. (北涼)曇無讖譯:《大般涅槃經》(T12n0374) 21. (唐)釋少康:《往生西方淨土瑞應傳》(T51n2070) 22. (明)釋幻輪:《釋鑑稽古略續集》(T49n2038) 23. (唐)釋玄奘譯,世親造:《阿毘達磨俱舍論》(T29n1558) 24. (唐)釋玄奘譯,親光造:《佛地經論》(T26n1530) 25. (唐)釋玄奘譯,彌勒造:《瑜伽師地論》(T30n1579) 26. (唐)釋玄奘譯:《稱讚淨土佛攝受經》(T12n0367) 27. (元)釋妙叶:《寶王三昧念佛直指》(T47n1974) 28. (宋)釋志磐:《佛祖統紀》(T49n2035) 29. (宋)釋戒珠:《淨土往生傳》(T51n2071) 30. (宋)釋宗曉:《樂邦文類》(T47n1969A) 31. (元)釋宗寶編:《六祖大師法寶壇經》(T48n2008) 32. (唐)釋延壽:《宗鏡錄》(T48n2016) 33. (唐)釋法藏:《華嚴經探玄記》(T35n1733) 34. (宋)釋知禮:《十不二門指要鈔》(T46n1928) 35. (宋)釋知禮:《金光明經玄義拾遺記》(T39n1784) 36. (宋)釋知禮:《觀經妙宗鈔》(T37n1751) 37. (元)釋惟則:《淨土或問》(T47n1972) 38. (唐)釋善導:《觀經四帖疏》(T37n1753) 39. (明)釋智旭:《大乘起信論裂網疏》(T44n1850) 40. (隋)釋智顗:《四教義》(T46n1929) 41. (隋)釋智顗:《法華玄義》(T33n1716) 42. (隋)釋智顗:《摩訶止觀》(T46n1911) 43. (隋)釋智顗:《觀經天臺疏》(T37n1750) 44. (唐)釋湛然:《法華文句記》(T34n1719) 45. (唐)釋湛然:《法華玄義釋籤》(T33n1717) 46. (明)釋袾宏:《往生集》(T51n2072) 47. (宋)釋道原:《景德傳燈錄》(T51n2076) 48. (元)釋德煇:《勅修百丈清規》(T48n2025) 49. (陳)釋慧思:《大乘止觀法門》(T46n1924) 50. (高麗)釋諦觀:《天臺四教儀》(T46n1931) 51. (宋)釋遵式:《往生淨土決疑行願二門》(T47n1968) 52. (宋)釋遵式:《往生淨土懺願儀》(T47n1984) 53. (宋)釋贊寧等:《宋高僧傳》(T50n2061) (二)卍續藏 1. (宋)王古:《新修往生傳》(X78n1546) 2. (清)王耕心:《佛說摩訶阿彌陀經衷論》(X22n0401) 3. (晉)佚名:《東林十八高賢傳》(X78n1543) 4. (清)沈善登:《報恩論》(X62n1205) 5. (清)咫觀:《修西聞見錄》(X78n1552) 6. (清)胡珽:《淨土聖賢錄續編》(X78n1550) 7. (清)張師誠:《徑中徑又徑》(X62n1185) 8. (清)彭希涑:《淨土聖賢錄》(X78n1549) 9. (明)錢謙益:《楞嚴經疏解蒙鈔》(X13n0287) 10. (清)釋古崑:《淨土必求》(X62n1188) 11. (清)釋古崑:《淨土隨學》(X62n1187) 12. (清)釋古崑:《蓮宗必讀》(X62n1197) 13. (清)釋卍蓮:《淨土證心集》(X62n1196) 14. (宋)釋戒環:《楞嚴經要解》(X11n0270) 15. (明)釋函昰:《楞嚴經直指》(X14n0291) 16. (明)釋宗本:《歸元直指集》(X61n1156) 17. (唐)釋宗密:《華嚴經‧普賢行願品別行疏鈔》(X05n0229) 18. (清)釋治兆:《清珠集》(X62n1192) 19. (清)釋信菴:《修西輯要》(X62n1203) 20. (明)釋真鑑:《楞嚴經正脉疏》(X12n0275) 21. (明)釋智旭:《靈峰蕅益大師選定淨土十要》(X61n1164) 22. (清)釋瑞璋:《西舫彙征》(X78n1551) 23. (明)釋道衍:《諸上善人詠》(X78n1547) 24. (清)釋達默:《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》(X22n0430) 25. (清)釋德真:《淨土紺珠》(X62n1202) 26. (唐)釋慧海:《頓悟入道要門論》(X63n1223) 27. (唐)釋慧海:《諸方門人參問語錄》(X63n1224) 28. (明)釋濟能:《角虎集》(X62n1177) 29. (宋)釋懷遠:《楞嚴經義疏釋要鈔》(X11n0267) 30. (清)釋續法:《觀經直指疏》(X22n0413) (三)嘉興藏 1. (明)釋智旭:《閱藏知津》(J31nB271) 2. (明)釋智旭:《靈峰蕅益大師宗論》(J36nB348) 二、叢刊(依編者姓氏筆劃排列) 1. 張曼濤主編:《現代佛教學術叢刊》全100冊(臺北:大乘文化出版社,1976-1980年)。 2. 藍吉富主編:《中華佛教百科全書》全10冊(臺南:中華佛教百科文獻基金會,1994年)。 3. 藍吉富主編:《世界佛學名著譯叢》全101冊(臺北:華宇出版社,1984-1988年)。 4. 藍吉富主編:《現代佛學大系》全60冊(臺北:彌勒出版社,1982年)。 三、專書(依作者姓氏筆劃排列) 1. (日本)山口光円:《天台浄土教史》(京都:法藏館,1978年9月)。 2. (日本)中村元著,徐復觀譯:《中國人之思維方法》(臺北:臺灣學生書局,1991年4月)。 3. (日本)安藤俊雄著,蘇榮焜譯:《天臺學根本思想及其開展》(臺北:慧炬出版社,1998年10月)。 4. (日本)西谷啟治著,陳一標、吳翠華譯注:《宗教是甚麼》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2011年5月)。 5. (日本)佐藤哲英著,釋依觀譯:《天臺大師之研究:特以著作的考證研究為中心》(臺北:中華佛教文獻編撰社,2005年4月)。 6. (日本)荒木見悟著,周賢博譯:《近世中國佛教的曙光:雲棲袾宏之研究》(臺北:慧明文化出版社,2001年11月)。 7. (日本)荒木見悟著,廖肇亨譯:《佛教與儒教》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2008年3月)。 8. (日本)荒木見悟著,廖肇亨譯:《明末清初的思想與佛教》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2006年9月)。 9. (日本)望月信亨著,釋印海譯:《淨土教起源及其發展》(法印集第15冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 10. (日本)望月信亨著,釋印海譯:《淨土教概論》(法印集第16冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 11. (日本)福島光哉:《宋代天台浄土教の研究》(京都:文栄堂書店,1995年7月),中文譯本收於釋見聞:《天臺淨土教之研究》(臺北:世樺國際股份有限公司,2012年5月)。 12. (日本)藤田宏達等著,釋印海譯:《淨土教思想論》(法印集第17冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 13. (日本)藤原淩雪著,釋印海譯:《念佛思想之研究》(法印集第14冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 14. (比利時)路易斯‧杜普瑞(Louis K. Dupre)著,傅佩榮譯:《人的宗教向度(The Other Dimension: A Search for the Meaning of Religious Attitudes)》(臺北:立緒文化事業有限公司,2006年3月)。 15. (英國)魯柏‧葛汀(Rupert Gethin)著,賴隆彥譯:《佛教基本通:佛教的修行路徑導覽(The Foundations of Buddhism)》(臺北:橡實文化出版社,2009年8月)。 16. 中國佛教協會主編:《中國佛教(一)》(上海:知識出版社,1980年4月)。 17. 尤惠貞:《天臺宗性具圓教之研究》(臺北:文津出版社有限公司,1993年5月)。 18. 尤惠貞:《天臺哲學與佛教實踐》(嘉義:南華大學,1999年8月)。 19. 方立天:《中國佛教哲學要義(上、下)》(北京:中國人民大學出版社,2002年12月)。 20. 方立天:《佛教哲學》(臺北:洪葉文化事業有限公司,1994年7月)。 21. 毛惕園選輯:《念佛法要》(臺北:久富印刷有限公司,1998年11月)。 22. 王元化主編:《學術集林卷八》(上海:遠東出版社,1996年9月)。 23. 朱文光:《佛學研究導論》(臺北:文津出版社有限公司,2008年5月)。 24. 江燦騰:《中國近代佛教思想的諍辯與發展》(臺北:南天書局有限公司,1998年2月)。 25. 江燦騰:《明清民國佛教思想史論》(北京:中國社會科學出版社,1996年1月)。 26. 江燦騰:《晚明佛教改革史》(廣西:廣西師範大學出版社,2006年9月)。 27. 牟宗三:《佛性與般若》(臺北:臺灣學生書局,2004年6月)。 28. 牟宗三:《現象與物自身》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 29. 牟宗三:《智的直覺與中國哲學》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 30. 牟宗三:《圓善論》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 31. 何松:《淨土十要思想研究》(中國佛教學術論典第23冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年4月)。 32. 何建明:《晚清民國佛教思想史論》(高雄:佛光文教基金會,2001年)。 33. 作者不詳:《禪門日誦》(臺南:和裕出版社,1996年)。 34. 吳汝鈞:《天臺智顗的心靈哲學》(臺北:臺灣商務印書館,1999年)。 35. 李淼主編:《中國淨土宗大全》(長春:長春出版社,1996年2月)。 36. 杜繼文:《佛教史》(南京:江蘇人民出版社,2006年1月)。 37. 季羨林:《佛教十五題》(北京:中華書局,2007年7月)。 38. 林世田點校:《淨土宗經典精華》(北京:宗教文化出版社,1999年1月)。 39. 邱明洲:《中國佛教史略》(四川:社會科學院出版社,1986年5月)。 40. 施凱華:《天臺智者教判思想》(臺北:文津出版社有限公司,2006年12月)。 41. 胡順萍:《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2004年12月)。 42. 韋政通主編:《中國哲學辭典大全》(臺北:水牛出版社印行,1989年2月)。 43. 張曼濤主編:《中國佛教通史論述》(現代佛教學術叢刊第39冊,臺北:大乘文化出版社,1978年7月)。 44. 張曼濤主編:《天臺典籍研究》(天臺學專集之四,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 45. 張曼濤主編:《天臺宗之判教與發展》(天臺學專集之二,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 46. 張曼濤主編:《天臺思想論集》(天臺學專集之三,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 47. 張曼濤主編:《天臺學概論》(天臺學專集之一,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 48. 張曼濤主編:《明清佛教史篇》(現代佛教學術叢刊第15冊,臺北:大乘文化出版社,1977年11月)。 49. 望月信亨著,釋印海譯:《中國淨土教理史》(世界佛學名著譯叢第51冊,臺北:華宇出版社,1987年12月)。 50. 郭朋:《明清佛教》(福州:福建人民出版社,1982年12月)。 51. 郭朝順:《天臺智顗的詮釋理論》(臺北:里仁書局,2004年8月)。 52. 陳兵、鄧子美合著:《二十世紀中國佛教》(臺北:現代禪出版社,2003年4月)。 53. 陳英善:《天臺性具思想》(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年8月)。 54. 陳揚炯:《中國淨土宗通史》(南京:鳳凰出版社,2008年7月)。 55. 陳援庵:《釋氏疑年錄》(現代佛學大系第3冊,臺北:彌勒出版社,1982年7月)。 56. 傅偉勳、楊惠南主編,顧偉康著:《禪淨合一流略》(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年11月)。 57. 傅偉勳:《生命的學問》(臺北:生智文化事業有限公司,1998年4月)。 58. 傅偉勳:《死亡的尊嚴與生命的尊嚴──從臨終精神醫學到現代生死學》(臺北:正中書局,1993年7月)。 59. 傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》(臺北:東大圖書股份有限公司,1990年7月)。 60. 傅偉勳:《學問的生命與生命的學問》(臺北:正中書局,1994年1月)。 61. 湯用彤著,湯一介主編:《隋唐佛教史稿》(臺北:佛光文化事業有限公司,2001年4月)。 62. 湯用彤著,湯一介主編:《漢魏兩晉南北朝佛教史(上、下)》(臺北:佛光文化事業有限公司,2001年4月)。 63. 黃公偉:《中國佛教思想傳統史》(臺北:獅子吼雜誌社,1972年5月)。 64. 黃怡婷:《釋智旭及其《閱藏知津》之研究》(臺北:花木蘭文化出版社,2007年3月)。 65. 黃懺華:《中國佛教史》(臺北:新文豐出版公司,1974年12月)。 66. 慈怡主編:《佛光大辭典》(高雄:佛光出版社,1988年10月)。 67. 楊維中:《中國佛教心性論研究》(北京:宗教文化出版社,2007年9月)。 68. 廖明活:《中國佛教思想述要》(臺北:臺灣商務印書館,2006年8月)。 69. 廖閱鵬:《淨土文鈔》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 70. 廖閱鵬:《淨土聖賢》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 71. 廖閱鵬:《淨土寶典》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 72. 劉果宗:《中國佛教各宗史略》(臺北:文津出版社,2001年4月)。 73. 劉果宗:《禪宗思想史概說》(臺北:文津出版社,2001年4月)。 74. 劉貴傑:《天臺學概論》(臺北:文津出版社有限公司,2005年5月)。 75. 潘桂明、吳忠偉:《中國天臺宗通史》(南京:鳳凰出版社,2008年7月)。 76. 蔡耀明:《佛學的研究方法與學術資訊》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2006年6月)。 77. 蔡耀明:《佛學建構的出路──佛教的定慧之學與如來藏的理路》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2006年4月)。 78. 蔣維喬:《中國佛教史(卷三)》(臺北:史學出版社,1929年12月)。 79. 謝重光、白文固:《中國僧官制度史》(西寧:青海人民出版社,1990年8月)。 80. 藍日昌:《六朝判教論的發展與演變》(臺北:文津出版社有限公司,2003年4月)。 81. 藍吉富:《二十世紀的中日佛教》(臺北:新文豐出版公司,1991年10月)。 82. 藍吉富:《佛教史料學》(臺北:東大圖書公司,2011年8月)。 83. 藍吉富主編:《大正大藏經解題(下)》(世界佛學名著譯叢第26冊,臺北:華宇出版社,1987年12月)。 84. 釋弘一:《弘一大師全集第八冊》(福州:福建人民出版社,1992年9月)。 85. 釋弘一編訂:《寒笳集》(南投:德山寺,1995年7月)。 86. 釋印光:《印光法師文鈔》(臺北:佛陀教育基金會,2012年4月)。 87. 釋印光:《淨土十要》(臺北:佛陀教育基金會,2011年4月)。 88. 釋星雲編著:《佛教作品選錄》(臺北:佛光文化事業有限公司,1999年10月)。 89. 釋淨心:《天臺山家山外論爭之研究》(現代佛學大系第32冊,臺北:彌勒出版社,1982年7月)。 90. 釋惠空編:《第二屆兩岸禪學研討會論文集:念佛與禪》(臺中:慈光禪學研究所‧中華禪淨協會,1991年10月)。 91. 釋聖嚴:《明末佛教研究》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2009年3月)。 四、學位論文(依畢業時間) (一)大陸 1. 何松:《淨土十要思想研究》(四川大學碩士論文,2000年)。 2. 韋兵:《論兩種世界觀對中國畫論的影響》(中央美術學院博士論文,2002年)。 3. 俞曉紅:《佛教與唐五代白話小說》(上海師範大學博士論文,2004年)。 4. 朱貽強:《公安三袁居士佛教研究》(華東師範大學博士論文,2005年)。 5. 羅琤:《金陵刻經處研究(1866-1966)》(復旦大學博士論文,2006年)。 6. 于海波:《清代淨土宗著述研究》(吉林大學博士論文,2008年)。 7. 康振棟:《竺法護翻譯佛經詞彙研究──以《正法華經》詞彙為中心》(浙江大學博士論文,2011年)。 (二)臺灣 1. 蔡纓勳:《善導思想之研究》(臺灣師範大學國文研究所博士論文,1997年)。 2. 蔡貴亮:《《般舟三昧經》思想之探討》(華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2000年)。 3. 李雅雯:《雲棲祩宏護生思想「普化」與「實踐」的呈現脈絡》(成功大學中國文學研究所碩士論文,2001年)。 4. 曾惠苑:《東晉廬山教團之居士群研究》(臺南大學國語文教學研究所碩士論文,2001年)。 5. 洪錦淳:《《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》研究》(中興大學中國文學研究所在職專班碩士論文,2002年)。 6. 黃桂雲:《淨土藏經類典籍收錄考察與判讀──以臺灣當代中文出版品為主》(輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2002年)。 7. 吳聰敏:《知禮《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》研究》(中興大學中國文學研究所碩士論文,2003年)。 8. 陳漢洲:《般舟三昧念佛法門及其傳播》(輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2003年)。 9. 張妙珍:《中國佛教養生思想初探》(佛光大學宗教學研究所碩士論文,2004年)。 10. 許素娟:《從唯識觀點探討佛教寺院空間之配置:以法鼓山、佛光山、中臺禪寺、靈鷲山為例》(臺北科技大學建築與都市設計研究所碩士論文,2004年)。 11. 林昕:《漢譯佛典文殊故事研究》(中正大學中國文學研究所碩士論文,2005年)。 12. 周玟觀:《挑戰與回應:論唐以前佛教中國化的幾個關鍵問題》(臺灣大學中國文學研究所博士論文,2007年)。 13. 陳嫺徽:《佛教教義的生死關照之研究》(高雄師範大學回流中文碩士班碩士論文,2007年)。 14. 王照明:《淨土宗念佛法門對居士求生極樂淨土的理論依據》(佛光大學宗教學研究所碩士論文,2008年)。 (三)香港 陳劍鍠:《印光(1861-1940)研究》(香港大學中文系博士論文,1999年)。 五、期刊論文(依作者姓氏筆劃排列) 1. 方立天:〈佛教「空」義的歷史演變〉(《佛學研究》第12期,2003年)。 2. 江燦騰:〈評介郭朋著《明清佛教》──兼論明清佛教研究的新動向〉(《史原》第16期,1987年11月),收於《人間淨土的追尋》(臺北:稻鄉出版社,1989年11月)。 3. 何松:〈《淨土十要》的念佛三昧思想〉(《西南民族大學學報》第200期,2008年)。 4. 何松:〈《淨土十要》的信心論〉(《宗教學研究》第3期,2007年)。 5. 何松:〈明代佛教諸宗歸淨思潮〉(《宗教學研究》第1期,2002年)。 6. 吳汝鈞:〈佛教空有兩大宗的判釋〉(《正觀雜誌》第41期,2007年6月)。 7. 張先堂:〈觀相念佛:盛唐至北宋一度流行的淨土教行儀──敦煌寫本《佛說相好經》新探〉(《敦煌研究》第5期,2005年)。 8. 陳平坤:〈一念無明法性心──其存有暨意義結構之解析〉(《新世紀宗教研究》第5卷第3期,2007年3月)。 9. 陳兵:〈中國20世紀佛學研究的成果〉(《宗教學研究》第3期,1999年)。 10. 陳啟文:〈《阿彌陀經要解》「六信」中所顯的「唯心淨土」義之詮釋〉(《鵝湖月刊》第32卷第12期,2007年6月)。 11. 楊柳:〈禪淨合一、萬善同歸──永明延壽與宋代以後漢傳佛教的轉型〉(《新世紀宗教研究》第4卷第4期,2006年6月)。 12. 楊郁文:〈初期佛教空之法說及義說(上)〉(《中華佛學學報》第4期,1991年7月)。 13. 楊郁文:〈初期佛教空之法說及義說(下)〉(《中華佛學學報》第5期,1992年7月)。 14. 楊笑天:〈永明延壽《四料揀》的背景、意義及真偽問題〉(《佛學研究》第13期,2000年)。 15. 藍吉富:〈刊本大藏經之入藏問題初探〉(《中華佛學學報》第13期,2000年5月)。 16. 羅光:〈印度佛教有與空論〉(《普門學報》第54期,2009年11月)。 17. 龔雋:〈宋明楞嚴學與中國佛教的正統性──以華嚴、天臺《楞嚴經》疏為中心〉(《中國哲學史》第3期,2008年)。 六、網路資源(依作者姓氏筆劃排列) 1. 藍吉富:〈《嘉興藏》研究〉(「數位典藏國家型科技計畫:臺北版電子佛典集成之研究與建構」研究報告,1992年),查尋時間:2013.7.30。 2. 釋演慧:〈宋代天臺山家山外論爭〉,查尋時間:2013.8.15。
摘要: 
妙叶(推測1300-1450之間)乃元末明初的出家僧人,居於明州鄞江(今浙江省寧波市鄞江區),精通天臺教理,專修念佛三昧;著有《寶王三昧念佛直指》(以下簡稱《直指》)二卷,後有一篇〈直指心要〉,斥妄顯真,最為精妙絕倫。《直指》自成書後兩百多年間,流通不廣。雲棲袾宏(1535-1616)曾深慕此書,極力索求,可惜畢生都無緣拜讀。迨晚明蕅益智旭(1599-1655)首次刻印《直指》,並把此書編入《淨土十要》,賦予了《直指》全新的生命力,世人始得再睹其奧旨。明清以降的諸多淨土著作,亦因此書而有所啟發。民國以來,印光(1861-1940)與弘一(1880-1942)對妙叶與《直指》相繼肯定,使《直指》對後世的影響越來越深遠,這是筆者決志研究的主要動機。
  若欲研究《直指》的臺淨思想,必先追溯妙叶的思想淵源以及掌握《直指》的成書。故第二章妙叶與《直指》的概述分為兩節:第一節首先探究妙叶的學術背景,其次再廣泛搜索其傳記資料,冀望能從有限的文獻中,對作者思想脈絡作一客觀之剖析;第二節則著墨於《直指》的成書與版本,從而瞭解其著述立說之動機和態度,並對現行流通之版本進行追踪考察。
  妙叶著述立說,弘揚淨土,非但有著深厚之天臺義學做基礎,更有實證之禪修工夫為後盾。第三章專就《直指》所具天臺學的特色來申論,分成教判思想、性具思想、三觀思想,此乃天臺義學最具代表性之內涵。妙叶在撰寫《直指》中,或大膽引用,或小心辯證,使得臺淨思想如水乳交融,相得益彰。《直指》所具天臺學的特色,將在本章一一分解。
  妙叶專志弘揚念佛三昧,《直指》除以臺教為基石外,其見地過人處亦多。第四章特別標明《直指》淨土學的特色,文分三節:一、念佛寶王三昧,二、闡揚正行旨趣,三、獨示一願四義。妙叶的淨土思想核心,在視天臺、四明之念佛法門與《華嚴》、《法華》同屬圓教,味屬醍醐;而念佛法門即是禪宗所謂單傳直指之道,兩者畫上等號。根據此二思想,淨土由是被提升到至圓至頓的法門,這應是妙叶全力弘揚念佛寶王三昧之最大誘因。
URI: http://hdl.handle.net/11455/88945
Rights: 同意授權瀏覽/列印電子全文服務,2017-01-29起公開。
Appears in Collections:其他文章

Files in This Item:
File SizeFormat
nchu-103-7099011022-1.pdf2.31 MBAdobe PDFView/Open
Show full item record
 
TAIR Related Article

Google ScholarTM

Check


Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.