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dc.contributor劉錦賢zh_TW
dc.contributor.author林佳鍁zh_TW
dc.contributor.authorJia-Shin Limen_US
dc.contributor.other中國文學系所zh_TW
dc.date2014zh_TW
dc.date.accessioned2015-12-01T05:41:04Z-
dc.identifier.citation一、古籍(依作者、譯者姓氏筆劃排列) (一)大正藏 1. (宋)王日休:《龍舒增廣淨土文》(T47n1970) 2. (唐)佛陀多羅譯:《圓覺經》(T17n0842) 3. (隋)那連提耶舍譯:《大方等大集經》(T13n0397) 4. (唐)般剌密諦譯:《楞嚴經》(T19n0945) 5. (唐)般若譯:《華嚴經》(T10n0293) 6. (明)袁宏道:《西方合論》(T47n1976) 7. (曹魏)康僧鎧譯:《佛說無量壽經》(T12n0360) 8. (南梁)曼陀羅仙譯:《文殊般若經》(T08n0232) 9. (北魏)菩提流支譯:《入楞伽經》(T16n0671) 10. (劉宋)畺良耶舍譯:《觀經》(T12n0365) 11. (姚秦)鳩摩羅什譯,龍樹造:《大智度論》(T25n1509) 12. (姚秦)鳩摩羅什譯,龍樹造:《中論》(T30n1564) 13. (姚秦)鳩摩羅什譯:《佛說首楞嚴三昧經》(T15n0642) 14. (姚秦)鳩摩羅什譯:《法華經》(T09n0262) 15. (姚秦)鳩摩羅什譯:《金剛般若波羅蜜經》(T08n0235) 16. (姚秦)鳩摩羅什譯:《阿彌陀經》(T12n0366) 17. (姚秦)鳩摩羅什譯:《維摩詰所說經》(T14n0475) 18. (姚秦)鳩摩羅什譯:《摩訶般若波羅蜜經》(T08n0223) 19. (唐)實叉難陀譯:《華嚴經》(T10n0279) 20. (北涼)曇無讖譯:《大般涅槃經》(T12n0374) 21. (唐)釋少康:《往生西方淨土瑞應傳》(T51n2070) 22. (明)釋幻輪:《釋鑑稽古略續集》(T49n2038) 23. (唐)釋玄奘譯,世親造:《阿毘達磨俱舍論》(T29n1558) 24. (唐)釋玄奘譯,親光造:《佛地經論》(T26n1530) 25. (唐)釋玄奘譯,彌勒造:《瑜伽師地論》(T30n1579) 26. (唐)釋玄奘譯:《稱讚淨土佛攝受經》(T12n0367) 27. (元)釋妙叶:《寶王三昧念佛直指》(T47n1974) 28. (宋)釋志磐:《佛祖統紀》(T49n2035) 29. (宋)釋戒珠:《淨土往生傳》(T51n2071) 30. (宋)釋宗曉:《樂邦文類》(T47n1969A) 31. (元)釋宗寶編:《六祖大師法寶壇經》(T48n2008) 32. (唐)釋延壽:《宗鏡錄》(T48n2016) 33. (唐)釋法藏:《華嚴經探玄記》(T35n1733) 34. (宋)釋知禮:《十不二門指要鈔》(T46n1928) 35. (宋)釋知禮:《金光明經玄義拾遺記》(T39n1784) 36. (宋)釋知禮:《觀經妙宗鈔》(T37n1751) 37. (元)釋惟則:《淨土或問》(T47n1972) 38. (唐)釋善導:《觀經四帖疏》(T37n1753) 39. (明)釋智旭:《大乘起信論裂網疏》(T44n1850) 40. (隋)釋智顗:《四教義》(T46n1929) 41. (隋)釋智顗:《法華玄義》(T33n1716) 42. (隋)釋智顗:《摩訶止觀》(T46n1911) 43. (隋)釋智顗:《觀經天臺疏》(T37n1750) 44. (唐)釋湛然:《法華文句記》(T34n1719) 45. (唐)釋湛然:《法華玄義釋籤》(T33n1717) 46. (明)釋袾宏:《往生集》(T51n2072) 47. (宋)釋道原:《景德傳燈錄》(T51n2076) 48. (元)釋德煇:《勅修百丈清規》(T48n2025) 49. (陳)釋慧思:《大乘止觀法門》(T46n1924) 50. (高麗)釋諦觀:《天臺四教儀》(T46n1931) 51. (宋)釋遵式:《往生淨土決疑行願二門》(T47n1968) 52. (宋)釋遵式:《往生淨土懺願儀》(T47n1984) 53. (宋)釋贊寧等:《宋高僧傳》(T50n2061) (二)卍續藏 1. (宋)王古:《新修往生傳》(X78n1546) 2. (清)王耕心:《佛說摩訶阿彌陀經衷論》(X22n0401) 3. (晉)佚名:《東林十八高賢傳》(X78n1543) 4. (清)沈善登:《報恩論》(X62n1205) 5. (清)咫觀:《修西聞見錄》(X78n1552) 6. (清)胡珽:《淨土聖賢錄續編》(X78n1550) 7. (清)張師誠:《徑中徑又徑》(X62n1185) 8. (清)彭希涑:《淨土聖賢錄》(X78n1549) 9. (明)錢謙益:《楞嚴經疏解蒙鈔》(X13n0287) 10. (清)釋古崑:《淨土必求》(X62n1188) 11. (清)釋古崑:《淨土隨學》(X62n1187) 12. (清)釋古崑:《蓮宗必讀》(X62n1197) 13. (清)釋卍蓮:《淨土證心集》(X62n1196) 14. (宋)釋戒環:《楞嚴經要解》(X11n0270) 15. (明)釋函昰:《楞嚴經直指》(X14n0291) 16. (明)釋宗本:《歸元直指集》(X61n1156) 17. (唐)釋宗密:《華嚴經‧普賢行願品別行疏鈔》(X05n0229) 18. (清)釋治兆:《清珠集》(X62n1192) 19. (清)釋信菴:《修西輯要》(X62n1203) 20. (明)釋真鑑:《楞嚴經正脉疏》(X12n0275) 21. (明)釋智旭:《靈峰蕅益大師選定淨土十要》(X61n1164) 22. (清)釋瑞璋:《西舫彙征》(X78n1551) 23. (明)釋道衍:《諸上善人詠》(X78n1547) 24. (清)釋達默:《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》(X22n0430) 25. (清)釋德真:《淨土紺珠》(X62n1202) 26. (唐)釋慧海:《頓悟入道要門論》(X63n1223) 27. (唐)釋慧海:《諸方門人參問語錄》(X63n1224) 28. (明)釋濟能:《角虎集》(X62n1177) 29. (宋)釋懷遠:《楞嚴經義疏釋要鈔》(X11n0267) 30. (清)釋續法:《觀經直指疏》(X22n0413) (三)嘉興藏 1. (明)釋智旭:《閱藏知津》(J31nB271) 2. (明)釋智旭:《靈峰蕅益大師宗論》(J36nB348) 二、叢刊(依編者姓氏筆劃排列) 1. 張曼濤主編:《現代佛教學術叢刊》全100冊(臺北:大乘文化出版社,1976-1980年)。 2. 藍吉富主編:《中華佛教百科全書》全10冊(臺南:中華佛教百科文獻基金會,1994年)。 3. 藍吉富主編:《世界佛學名著譯叢》全101冊(臺北:華宇出版社,1984-1988年)。 4. 藍吉富主編:《現代佛學大系》全60冊(臺北:彌勒出版社,1982年)。 三、專書(依作者姓氏筆劃排列) 1. (日本)山口光円:《天台浄土教史》(京都:法藏館,1978年9月)。 2. (日本)中村元著,徐復觀譯:《中國人之思維方法》(臺北:臺灣學生書局,1991年4月)。 3. (日本)安藤俊雄著,蘇榮焜譯:《天臺學根本思想及其開展》(臺北:慧炬出版社,1998年10月)。 4. (日本)西谷啟治著,陳一標、吳翠華譯注:《宗教是甚麼》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2011年5月)。 5. (日本)佐藤哲英著,釋依觀譯:《天臺大師之研究:特以著作的考證研究為中心》(臺北:中華佛教文獻編撰社,2005年4月)。 6. (日本)荒木見悟著,周賢博譯:《近世中國佛教的曙光:雲棲袾宏之研究》(臺北:慧明文化出版社,2001年11月)。 7. (日本)荒木見悟著,廖肇亨譯:《佛教與儒教》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2008年3月)。 8. (日本)荒木見悟著,廖肇亨譯:《明末清初的思想與佛教》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2006年9月)。 9. (日本)望月信亨著,釋印海譯:《淨土教起源及其發展》(法印集第15冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 10. (日本)望月信亨著,釋印海譯:《淨土教概論》(法印集第16冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 11. (日本)福島光哉:《宋代天台浄土教の研究》(京都:文栄堂書店,1995年7月),中文譯本收於釋見聞:《天臺淨土教之研究》(臺北:世樺國際股份有限公司,2012年5月)。 12. (日本)藤田宏達等著,釋印海譯:《淨土教思想論》(法印集第17冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 13. (日本)藤原淩雪著,釋印海譯:《念佛思想之研究》(法印集第14冊,臺北:嚴寬祜基金會,2003年)。 14. (比利時)路易斯‧杜普瑞(Louis K. Dupre)著,傅佩榮譯:《人的宗教向度(The Other Dimension: A Search for the Meaning of Religious Attitudes)》(臺北:立緒文化事業有限公司,2006年3月)。 15. (英國)魯柏‧葛汀(Rupert Gethin)著,賴隆彥譯:《佛教基本通:佛教的修行路徑導覽(The Foundations of Buddhism)》(臺北:橡實文化出版社,2009年8月)。 16. 中國佛教協會主編:《中國佛教(一)》(上海:知識出版社,1980年4月)。 17. 尤惠貞:《天臺宗性具圓教之研究》(臺北:文津出版社有限公司,1993年5月)。 18. 尤惠貞:《天臺哲學與佛教實踐》(嘉義:南華大學,1999年8月)。 19. 方立天:《中國佛教哲學要義(上、下)》(北京:中國人民大學出版社,2002年12月)。 20. 方立天:《佛教哲學》(臺北:洪葉文化事業有限公司,1994年7月)。 21. 毛惕園選輯:《念佛法要》(臺北:久富印刷有限公司,1998年11月)。 22. 王元化主編:《學術集林卷八》(上海:遠東出版社,1996年9月)。 23. 朱文光:《佛學研究導論》(臺北:文津出版社有限公司,2008年5月)。 24. 江燦騰:《中國近代佛教思想的諍辯與發展》(臺北:南天書局有限公司,1998年2月)。 25. 江燦騰:《明清民國佛教思想史論》(北京:中國社會科學出版社,1996年1月)。 26. 江燦騰:《晚明佛教改革史》(廣西:廣西師範大學出版社,2006年9月)。 27. 牟宗三:《佛性與般若》(臺北:臺灣學生書局,2004年6月)。 28. 牟宗三:《現象與物自身》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 29. 牟宗三:《智的直覺與中國哲學》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 30. 牟宗三:《圓善論》(臺北:聯經出版事業股份有限公司,2003年5月)。 31. 何松:《淨土十要思想研究》(中國佛教學術論典第23冊,高雄:佛光山文教基金會,2001年4月)。 32. 何建明:《晚清民國佛教思想史論》(高雄:佛光文教基金會,2001年)。 33. 作者不詳:《禪門日誦》(臺南:和裕出版社,1996年)。 34. 吳汝鈞:《天臺智顗的心靈哲學》(臺北:臺灣商務印書館,1999年)。 35. 李淼主編:《中國淨土宗大全》(長春:長春出版社,1996年2月)。 36. 杜繼文:《佛教史》(南京:江蘇人民出版社,2006年1月)。 37. 季羨林:《佛教十五題》(北京:中華書局,2007年7月)。 38. 林世田點校:《淨土宗經典精華》(北京:宗教文化出版社,1999年1月)。 39. 邱明洲:《中國佛教史略》(四川:社會科學院出版社,1986年5月)。 40. 施凱華:《天臺智者教判思想》(臺北:文津出版社有限公司,2006年12月)。 41. 胡順萍:《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》(臺北:萬卷樓圖書股份有限公司,2004年12月)。 42. 韋政通主編:《中國哲學辭典大全》(臺北:水牛出版社印行,1989年2月)。 43. 張曼濤主編:《中國佛教通史論述》(現代佛教學術叢刊第39冊,臺北:大乘文化出版社,1978年7月)。 44. 張曼濤主編:《天臺典籍研究》(天臺學專集之四,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 45. 張曼濤主編:《天臺宗之判教與發展》(天臺學專集之二,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 46. 張曼濤主編:《天臺思想論集》(天臺學專集之三,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 47. 張曼濤主編:《天臺學概論》(天臺學專集之一,臺北:大乘文化出版社,1979年1月)。 48. 張曼濤主編:《明清佛教史篇》(現代佛教學術叢刊第15冊,臺北:大乘文化出版社,1977年11月)。 49. 望月信亨著,釋印海譯:《中國淨土教理史》(世界佛學名著譯叢第51冊,臺北:華宇出版社,1987年12月)。 50. 郭朋:《明清佛教》(福州:福建人民出版社,1982年12月)。 51. 郭朝順:《天臺智顗的詮釋理論》(臺北:里仁書局,2004年8月)。 52. 陳兵、鄧子美合著:《二十世紀中國佛教》(臺北:現代禪出版社,2003年4月)。 53. 陳英善:《天臺性具思想》(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年8月)。 54. 陳揚炯:《中國淨土宗通史》(南京:鳳凰出版社,2008年7月)。 55. 陳援庵:《釋氏疑年錄》(現代佛學大系第3冊,臺北:彌勒出版社,1982年7月)。 56. 傅偉勳、楊惠南主編,顧偉康著:《禪淨合一流略》(臺北:東大圖書股份有限公司,1997年11月)。 57. 傅偉勳:《生命的學問》(臺北:生智文化事業有限公司,1998年4月)。 58. 傅偉勳:《死亡的尊嚴與生命的尊嚴──從臨終精神醫學到現代生死學》(臺北:正中書局,1993年7月)。 59. 傅偉勳:《從創造的詮釋學到大乘佛學》(臺北:東大圖書股份有限公司,1990年7月)。 60. 傅偉勳:《學問的生命與生命的學問》(臺北:正中書局,1994年1月)。 61. 湯用彤著,湯一介主編:《隋唐佛教史稿》(臺北:佛光文化事業有限公司,2001年4月)。 62. 湯用彤著,湯一介主編:《漢魏兩晉南北朝佛教史(上、下)》(臺北:佛光文化事業有限公司,2001年4月)。 63. 黃公偉:《中國佛教思想傳統史》(臺北:獅子吼雜誌社,1972年5月)。 64. 黃怡婷:《釋智旭及其《閱藏知津》之研究》(臺北:花木蘭文化出版社,2007年3月)。 65. 黃懺華:《中國佛教史》(臺北:新文豐出版公司,1974年12月)。 66. 慈怡主編:《佛光大辭典》(高雄:佛光出版社,1988年10月)。 67. 楊維中:《中國佛教心性論研究》(北京:宗教文化出版社,2007年9月)。 68. 廖明活:《中國佛教思想述要》(臺北:臺灣商務印書館,2006年8月)。 69. 廖閱鵬:《淨土文鈔》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 70. 廖閱鵬:《淨土聖賢》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 71. 廖閱鵬:《淨土寶典》(臺北:圓神出版公司,1992年5月)。 72. 劉果宗:《中國佛教各宗史略》(臺北:文津出版社,2001年4月)。 73. 劉果宗:《禪宗思想史概說》(臺北:文津出版社,2001年4月)。 74. 劉貴傑:《天臺學概論》(臺北:文津出版社有限公司,2005年5月)。 75. 潘桂明、吳忠偉:《中國天臺宗通史》(南京:鳳凰出版社,2008年7月)。 76. 蔡耀明:《佛學的研究方法與學術資訊》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2006年6月)。 77. 蔡耀明:《佛學建構的出路──佛教的定慧之學與如來藏的理路》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2006年4月)。 78. 蔣維喬:《中國佛教史(卷三)》(臺北:史學出版社,1929年12月)。 79. 謝重光、白文固:《中國僧官制度史》(西寧:青海人民出版社,1990年8月)。 80. 藍日昌:《六朝判教論的發展與演變》(臺北:文津出版社有限公司,2003年4月)。 81. 藍吉富:《二十世紀的中日佛教》(臺北:新文豐出版公司,1991年10月)。 82. 藍吉富:《佛教史料學》(臺北:東大圖書公司,2011年8月)。 83. 藍吉富主編:《大正大藏經解題(下)》(世界佛學名著譯叢第26冊,臺北:華宇出版社,1987年12月)。 84. 釋弘一:《弘一大師全集第八冊》(福州:福建人民出版社,1992年9月)。 85. 釋弘一編訂:《寒笳集》(南投:德山寺,1995年7月)。 86. 釋印光:《印光法師文鈔》(臺北:佛陀教育基金會,2012年4月)。 87. 釋印光:《淨土十要》(臺北:佛陀教育基金會,2011年4月)。 88. 釋星雲編著:《佛教作品選錄》(臺北:佛光文化事業有限公司,1999年10月)。 89. 釋淨心:《天臺山家山外論爭之研究》(現代佛學大系第32冊,臺北:彌勒出版社,1982年7月)。 90. 釋惠空編:《第二屆兩岸禪學研討會論文集:念佛與禪》(臺中:慈光禪學研究所‧中華禪淨協會,1991年10月)。 91. 釋聖嚴:《明末佛教研究》(臺北:法鼓文化事業股份有限公司,2009年3月)。 四、學位論文(依畢業時間) (一)大陸 1. 何松:《淨土十要思想研究》(四川大學碩士論文,2000年)。 2. 韋兵:《論兩種世界觀對中國畫論的影響》(中央美術學院博士論文,2002年)。 3. 俞曉紅:《佛教與唐五代白話小說》(上海師範大學博士論文,2004年)。 4. 朱貽強:《公安三袁居士佛教研究》(華東師範大學博士論文,2005年)。 5. 羅琤:《金陵刻經處研究(1866-1966)》(復旦大學博士論文,2006年)。 6. 于海波:《清代淨土宗著述研究》(吉林大學博士論文,2008年)。 7. 康振棟:《竺法護翻譯佛經詞彙研究──以《正法華經》詞彙為中心》(浙江大學博士論文,2011年)。 (二)臺灣 1. 蔡纓勳:《善導思想之研究》(臺灣師範大學國文研究所博士論文,1997年)。 2. 蔡貴亮:《《般舟三昧經》思想之探討》(華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,2000年)。 3. 李雅雯:《雲棲祩宏護生思想「普化」與「實踐」的呈現脈絡》(成功大學中國文學研究所碩士論文,2001年)。 4. 曾惠苑:《東晉廬山教團之居士群研究》(臺南大學國語文教學研究所碩士論文,2001年)。 5. 洪錦淳:《《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》研究》(中興大學中國文學研究所在職專班碩士論文,2002年)。 6. 黃桂雲:《淨土藏經類典籍收錄考察與判讀──以臺灣當代中文出版品為主》(輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2002年)。 7. 吳聰敏:《知禮《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》研究》(中興大學中國文學研究所碩士論文,2003年)。 8. 陳漢洲:《般舟三昧念佛法門及其傳播》(輔仁大學宗教學研究所碩士論文,2003年)。 9. 張妙珍:《中國佛教養生思想初探》(佛光大學宗教學研究所碩士論文,2004年)。 10. 許素娟:《從唯識觀點探討佛教寺院空間之配置:以法鼓山、佛光山、中臺禪寺、靈鷲山為例》(臺北科技大學建築與都市設計研究所碩士論文,2004年)。 11. 林昕:《漢譯佛典文殊故事研究》(中正大學中國文學研究所碩士論文,2005年)。 12. 周玟觀:《挑戰與回應:論唐以前佛教中國化的幾個關鍵問題》(臺灣大學中國文學研究所博士論文,2007年)。 13. 陳嫺徽:《佛教教義的生死關照之研究》(高雄師範大學回流中文碩士班碩士論文,2007年)。 14. 王照明:《淨土宗念佛法門對居士求生極樂淨土的理論依據》(佛光大學宗教學研究所碩士論文,2008年)。 (三)香港 陳劍鍠:《印光(1861-1940)研究》(香港大學中文系博士論文,1999年)。 五、期刊論文(依作者姓氏筆劃排列) 1. 方立天:〈佛教「空」義的歷史演變〉(《佛學研究》第12期,2003年)。 2. 江燦騰:〈評介郭朋著《明清佛教》──兼論明清佛教研究的新動向〉(《史原》第16期,1987年11月),收於《人間淨土的追尋》(臺北:稻鄉出版社,1989年11月)。 3. 何松:〈《淨土十要》的念佛三昧思想〉(《西南民族大學學報》第200期,2008年)。 4. 何松:〈《淨土十要》的信心論〉(《宗教學研究》第3期,2007年)。 5. 何松:〈明代佛教諸宗歸淨思潮〉(《宗教學研究》第1期,2002年)。 6. 吳汝鈞:〈佛教空有兩大宗的判釋〉(《正觀雜誌》第41期,2007年6月)。 7. 張先堂:〈觀相念佛:盛唐至北宋一度流行的淨土教行儀──敦煌寫本《佛說相好經》新探〉(《敦煌研究》第5期,2005年)。 8. 陳平坤:〈一念無明法性心──其存有暨意義結構之解析〉(《新世紀宗教研究》第5卷第3期,2007年3月)。 9. 陳兵:〈中國20世紀佛學研究的成果〉(《宗教學研究》第3期,1999年)。 10. 陳啟文:〈《阿彌陀經要解》「六信」中所顯的「唯心淨土」義之詮釋〉(《鵝湖月刊》第32卷第12期,2007年6月)。 11. 楊柳:〈禪淨合一、萬善同歸──永明延壽與宋代以後漢傳佛教的轉型〉(《新世紀宗教研究》第4卷第4期,2006年6月)。 12. 楊郁文:〈初期佛教空之法說及義說(上)〉(《中華佛學學報》第4期,1991年7月)。 13. 楊郁文:〈初期佛教空之法說及義說(下)〉(《中華佛學學報》第5期,1992年7月)。 14. 楊笑天:〈永明延壽《四料揀》的背景、意義及真偽問題〉(《佛學研究》第13期,2000年)。 15. 藍吉富:〈刊本大藏經之入藏問題初探〉(《中華佛學學報》第13期,2000年5月)。 16. 羅光:〈印度佛教有與空論〉(《普門學報》第54期,2009年11月)。 17. 龔雋:〈宋明楞嚴學與中國佛教的正統性──以華嚴、天臺《楞嚴經》疏為中心〉(《中國哲學史》第3期,2008年)。 六、網路資源(依作者姓氏筆劃排列) 1. 藍吉富:〈《嘉興藏》研究〉(「數位典藏國家型科技計畫:臺北版電子佛典集成之研究與建構」研究報告,1992年),查尋時間:2013.7.30。 2. 釋演慧:〈宋代天臺山家山外論爭〉,查尋時間:2013.8.15。zh_TW
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11455/88945-
dc.description.abstract妙叶(推測1300-1450之間)乃元末明初的出家僧人,居於明州鄞江(今浙江省寧波市鄞江區),精通天臺教理,專修念佛三昧;著有《寶王三昧念佛直指》(以下簡稱《直指》)二卷,後有一篇〈直指心要〉,斥妄顯真,最為精妙絕倫。《直指》自成書後兩百多年間,流通不廣。雲棲袾宏(1535-1616)曾深慕此書,極力索求,可惜畢生都無緣拜讀。迨晚明蕅益智旭(1599-1655)首次刻印《直指》,並把此書編入《淨土十要》,賦予了《直指》全新的生命力,世人始得再睹其奧旨。明清以降的諸多淨土著作,亦因此書而有所啟發。民國以來,印光(1861-1940)與弘一(1880-1942)對妙叶與《直指》相繼肯定,使《直指》對後世的影響越來越深遠,這是筆者決志研究的主要動機。   若欲研究《直指》的臺淨思想,必先追溯妙叶的思想淵源以及掌握《直指》的成書。故第二章妙叶與《直指》的概述分為兩節:第一節首先探究妙叶的學術背景,其次再廣泛搜索其傳記資料,冀望能從有限的文獻中,對作者思想脈絡作一客觀之剖析;第二節則著墨於《直指》的成書與版本,從而瞭解其著述立說之動機和態度,並對現行流通之版本進行追踪考察。   妙叶著述立說,弘揚淨土,非但有著深厚之天臺義學做基礎,更有實證之禪修工夫為後盾。第三章專就《直指》所具天臺學的特色來申論,分成教判思想、性具思想、三觀思想,此乃天臺義學最具代表性之內涵。妙叶在撰寫《直指》中,或大膽引用,或小心辯證,使得臺淨思想如水乳交融,相得益彰。《直指》所具天臺學的特色,將在本章一一分解。   妙叶專志弘揚念佛三昧,《直指》除以臺教為基石外,其見地過人處亦多。第四章特別標明《直指》淨土學的特色,文分三節:一、念佛寶王三昧,二、闡揚正行旨趣,三、獨示一願四義。妙叶的淨土思想核心,在視天臺、四明之念佛法門與《華嚴》、《法華》同屬圓教,味屬醍醐;而念佛法門即是禪宗所謂單傳直指之道,兩者畫上等號。根據此二思想,淨土由是被提升到至圓至頓的法門,這應是妙叶全力弘揚念佛寶王三昧之最大誘因。zh_TW
dc.description.tableofcontents第一章 緒論                   7  第一節 研究動機                7  第二節 文獻回顧                9   一、佛教史略                 9   二、思想義理                 10   三、《淨土十要》之研究成果          12 第二章 妙叶與《直指》的概述           15  第一節 妙叶的思想淵源與生平事蹟        15   一、學術背景                 15   二、傳記資料                 20  第二節 《直指》的成書與版本          27   一、成書因緣                 27   二、版本考察                 32 第三章 《直指》天臺學的特色           39  第一節 教判思想                39  第二節 性具思想                48  第三節 三觀思想                57 第四章 《直指》淨土學的特色           67  第一節 念佛寶王三昧              67  第二節 闡揚正行旨趣              75  第三節 獨示一願四義              82 第五章 結論                   93 參考書目                     97 附錄一 《直指》之影響              107 附錄二 印光論《淨土十要》            117 附錄三 佛教史或教理史之文獻回顧         121 附錄四 真妄心境圖說               125 附錄五 九品蓮臺一覽表              127zh_TW
dc.language.isozh_TWzh_TW
dc.rights同意授權瀏覽/列印電子全文服務,2017-01-29起公開。zh_TW
dc.subjectMiao Xieen_US
dc.subjectTian Taien_US
dc.subjectPure Landen_US
dc.subject妙叶zh_TW
dc.subject寶王三昧念佛直指zh_TW
dc.subject臺淨zh_TW
dc.subject天臺zh_TW
dc.subject淨土zh_TW
dc.title教宗天臺,行歸淨土──妙叶《寶王三昧念佛直指》臺淨思想研究zh_TW
dc.titleA Study on the Tian Tai and Pure Land Doctrines: 'TIAN TAI TEACHING SCHOOL ADVOCATES RETURNING TO PURE LAND PRACTICE' - The Jewelled King Samadhi''s Direct Guide on Mindfulness of the Buddha, by Miao Xieen_US
dc.typeThesis and Dissertationen_US
dc.date.paperformatopenaccess2017-01-29zh_TW
dc.date.openaccess2017-01-29-
item.fulltextwith fulltext-
item.languageiso639-1zh_TW-
item.openairetypeThesis and Dissertation-
item.cerifentitytypePublications-
item.openairecristypehttp://purl.org/coar/resource_type/c_18cf-
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