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標題: 臺灣相聲劇表現「集體記憶」研究 ―以表演工作坊、相聲瓦舍為例
The Research on 'Collective Memory' of Crosstalk Performances in Taiwan ―Using the Example of Performance Workshop and Comedians Workshop
作者: 劉佳霓
Chia-Ni Liu
關鍵字: Collective Memory:Crosstalk Performances;Performance Workshop;Comedians Workshop;集體記憶;相聲劇;表演工作坊;相聲瓦舍
引用: 一、 專書 1、方問溪:《梨園話》(北京:中華印書局,1931年)。 2、馬季:《相聲藝術漫談》(廣東:人民出版社,1980年)。 3、汪景壽、藤田香:《相聲藝術論》(北京:北京大學出版社,1992年)。 4、汪景壽《說唱:鄉土藝術的奇葩》 (臺北,淑馨出版社,1997年)。 5、王明珂《華夏邊緣—歷史記憶與族群認同》(台北,允晨文化實業股份有限公司,民86年)。 6、賴聲川《賴聲川:劇場1》,(臺北,元尊文化企業股份有限公司,1999年)。 7、賴聲川《賴聲川:劇場3》,(臺北,元尊文化企業股份有限公司,1999年)。 8、馮翊綱《這一本,瓦舍說相聲》,(臺北:揚智文化事業股份有限公司,2000年)。 9、馮翊綱《第二本,瓦舍說相聲》,(臺北:揚智文化事業股份有限公司,2004年)。 10、賴聲川《賴聲川劇作—世紀之音》,(臺北,群聲出版有限公司,2005年)。 11、賴聲川《賴聲川劇作—兩夜情》,(臺北,群聲出版有限公司,2005年)。 12、馮翊綱《鄧力軍》,(臺北:聯合文學出版社有限公司,2007年)。 13、馮翊綱《戰國廁》,(臺北:聯合文學出版社有限公司,2008年)。 14、馮翊綱《笑神來了》,(臺北:聯合文學出版社有限公司,2008年)。 15、馮翊綱《狂言三國》,(臺北:聯合文學出版社有限公司,2009年)。 16、馮翊綱《惡鄰依依》,(臺北,聯合文學出版社股份有限公司,2010年)。 17、廖宜方《唐代的歷史記憶》,(臺北,國立臺灣大學出版中心,2011)。 18、阿斯特莉特‧埃爾主編《文化記憶理論讀本》,(北京,北京大學出版社,2012年)。 19、侯寶林、薛寶琨、汪景壽、李萬鵬《相聲溯源》(北京:中華書局,2012年)。 20、馮翊綱《迷香》,(臺北,聯合文學出版社股份有限公司,2013年)。 21、馮翊綱《緋蝶》,(臺北,聯合文學出版社股份有限公司,2014年)。 22、馮翊綱《說金庸》,(臺北,遠流出版事業股份有限公司,2014年)。 二、學位論文 1、張華芝:〈相聲藝術與台灣四大家初探〉(國立藝術學院傳統藝術研究所碩士論文,1999年)。 2、劉增鍇:〈大陸曲藝近五十年在台灣之發展〉(國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文,2001年)。 3、葉怡均:〈笑亦有道:論相聲之藝術表現〉(佛光人文社會學院碩士論文,2004年)。 4、于嘉〈相聲故事性特徵〉,中國藝術研究院碩士論文,2007年。 5、陳舒佩:相聲表演藝術中的語言幽默研究〉(國立高雄師範大學碩士論文,2007年)。 6、耿昕〈相聲語言中的文化預設研究〉,曲阜師範大學碩士論文,2008年。 7、陳璐〈相聲人物塑造的研究〉,中國藝術研究院碩士論文,2010年。 8、陶也〈賴聲川相聲劇研究〉,福建師範大學碩士論文,2010年。 9、孫琪〈相聲語言中的預設研究〉,曲阜師範大學碩士論文,2011年。 三、單篇文章 1、賴聲川〈在一個混亂年代中,出現了一個傳承〉馮翊綱:《這一本瓦舍說相聲》中的序,(臺北:揚智文化事業股份有限公司,2000年)。 2、陶慶梅〈跨越世紀相聲之音〉是一篇序文,寫於《賴聲川劇作—世紀之音》,(臺北,群聲出版有限公司,2005年)。 3、林仁昱〈歌曲與風俗----臺灣「日本語世代」的端午與男童節記憶探究〉,《東伝統文化継承交流国際学術》論文抽印本,(山口:山口大學東研究科,2014),頁3。 四、影音資料 (DVD、影片) 1、那一夜,我們說相聲 (1985) 2、這一夜,誰來說相聲? (1989) 臺灣怪譚 (1991) 3、又一夜,他們說相聲 (1997) 4、千禧夜,我們說相聲 (2000) 5、這一夜,Women說相聲 (2005) 6、相聲說垮鬼子們 (1997) 7、狀元模擬考 (1998) 8、大唐馬屁精 (1999) 9、誰呼嚨我 (1999) 10、東廠僅一位 (2001) 11、蠢嗄啾疼 (2002) 12、記得當時那個小 (2004) 13、蔣先生,你幹什麼? (2005) 14、上次,這次,下次 (2006) 15、第十九屆新春賀歲聯歡晚會 (2007) 16、借問艾教授--誰殺了羅伯特 (2008) 17、公公徹夜未眠 (2009) 18、兩光康樂隊 (2010) 19、惡鄰依依 (2011) 20、迷香 (2014) 五、網路資料 1、施如芳〈聽啊,曹丕戰慄的心弦–唐美雲歌仔戲團《燕歌行》〉http://twoproject.ncafroc.org.tw
摘要: 
臺灣相聲劇起始於一九八五年「表演工作坊」的《那一夜,我們說相聲》。承繼傳統相聲形式,加添戲劇濃度的臺灣相聲劇,承載著群眾的「集體記憶」,將觀眾吸引進劇場,分享舊的並創造新的「集體記憶」。
吳兆南與魏龍豪將相聲帶進台灣,風靡了數十年後逐漸沒落至消聲匿跡。賴聲川想為流逝的中華文化發聲,於是與李立群、李國修共同創作了《那一夜,我們說相聲》,沒想到受到廣大的歡迎。馮翊綱和宋少卿藉由「相聲瓦舍」,接續「表演工作坊」將相聲劇發揚光大。他們以每年約一部作品的定期演出,持續相聲劇的生命能量與活力。
本論文欲探究相聲劇如何承載眾人的集體記憶。在內容上,相聲劇貼近群眾生活,以眾人的集體生活記憶為主要探討範疇;在場域方面,相聲劇藉由特殊的時空:抗戰、反共、校園共築臺灣近代「歷史記憶」。在文化上,相聲劇善用中國漫長的歷史文化,數說三國、明朝以及近代的歷史故事。當然相聲最基本的喜劇娛樂功能是不可或缺的。逗樂觀眾,是吸引忙碌、壓力大的現代人進劇場的重要因素。相聲劇用群眾的「集體記憶」製造「包袱」,觀眾在「集體記憶」這個後設元素存在下,同時同點哄堂大笑。
最末章節探討臺灣相聲劇所具備的功能和意義。臺灣相聲劇蘊含群眾的集體記憶,眾人在情感上能彼此理解與分享,讓社會情緒有抒發的管道,也在批判和嘲弄之餘,發人省思。臺灣相聲劇表現「集體記憶」,期望向歷史借鏡,讓社會環境更好。更重要的是期望能藉此,將中華文化以表演藝術方式留存下來,不至於隨時間而消逝。
相聲劇與傳統相聲相較,除了逗樂觀眾,相聲劇更蘊含了「公共論壇」的社會使命。從歷史事件到社會生活,無一不以眾人的共同記憶做為引發共鳴的要素。而此特徵讓相聲劇發揮了諷諭政治時局,及展現族群經驗交流的社會意義。讓相聲劇在文化上,發揮更大的影響力,提升了相聲在文化上的地位。
URI: http://hdl.handle.net/11455/88973
Rights: 同意授權瀏覽/列印電子全文服務,2017-08-19起公開。
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