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標題: 覃子豪與戰後初期臺灣現代詩象徵主義系譜的建制
Chin Tzu-hao and the Establishment of Symbolism Genealogy in Early Postwar Modern Taiwanese Poetry
作者: 白哲維
Che-Wei Pai
關鍵字: 覃子豪;象徵;象徵主義;紀弦;現代詩論戰;藍星詩社;Chin Tzu-Hao;symbol;symbolism;Chi Hsien;modern poetry debate;BlueStar Poetry Society
引用: 參考文獻說明: 參考文獻分為「一、專書」、「二、論文」兩部分。覃子豪個人作品及選集獨立列出,其餘則依作(編)者筆畫順序排列,歐美學者著作則依作(編)者英文字母順序排列。若有同作(編)者作品,則依出版時間,晚近者在前開始排列。 「一、專書」分「(一)覃子豪作品」、「(二)選集」、「(三)論著」、「(四)其他」四部分;「二、論文」則分「(一)期刊論文」、「(二)學位論文」兩部分。 一、專書 覃子豪作品 覃子豪,《論現代詩》,臺中:普天出版社,1976年9月。 ,《詩的表現方法》,臺中:普天出版社,1976年9月。 ,《世界名詩欣賞》,臺中:普天出版社,1976年9月。 ,《詩的解剖》,臺中:普天出版社,1976年9月。 ,《覃子豪全集I》,臺北:覃子豪全集出版委員會,1965年。 ,《覃子豪全集II》,臺北:覃子豪全集出版委員會,1968年。 ,《覃子豪全集III》,臺北:覃子豪全集出版委員會,1974年。 選集 覃子豪選集 劉正偉編,《台灣詩人選集—覃子豪集》,臺南:國立台灣文學館,2008年12月。 向明、劉正偉編,《新詩播種者—覃子豪詩文選》,臺北:爾雅出版社,2005年10月。 四畫 王德威,《臺灣:從文學看歷史》,臺北:麥田出版公司,2009年2月。 文建會,《閱讀文學地景.新詩卷》,臺北:聯合文學出版社,2008年4月。 方思,《方思詩集》,臺北:洪範書店,1983年10月。 十畫 馬悅然、奚密、向陽編,《二十世紀臺灣詩選》,臺北:麥田出版公司,2005 年8月。 十一畫 張默,《小詩選讀》,臺北:爾雅出版社,2006年10月。 十九畫 羅門、張健主編,《星空無限藍:藍星詩選》,臺北:九歌出版社,1986年6月。 歐美 波特萊爾,郭宏安譯,《惡之華》,臺北:新雨出版社,2012年9月。 ,亞丁譯,《巴黎的憂鬱》,新北:大牌出版公司,2012年6月。 論著 二畫 丁威仁,《戰後台灣現代詩史論》,臺中:印書小舖,2008年9月。 丁旭輝,《淺出深入話新詩》,臺北:爾雅出版社,2006年9月。 四畫 王由青編,《蔣介石的文化寵臣張道藩》,北京:團結出版社,2011年1月。 王澤龍,《中國現代主義詩潮論》,湖北:華中師範大學出版社,2008年8月。 王文彬,《中西詩學交匯中的戴望舒》,安徽:安徽教育出版社,2003年8月。 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摘要: 
覃子豪、紀弦、鍾鼎文在戰後臺灣的現代詩人中並稱為「詩壇三老」。覃子豪求學階段,受到中國前輩詩人與評論家如李金髮、周作人、穆木天等人的作品,以及西方19世紀詩人如波特萊爾、魏爾倫、馬拉美、梵樂希、藍波等人詩作的影響,因而習得象徵主義寫作風格與創作方法,吸收象徵主義理論精華,再經由自己精進練習與創新,覃子豪遂成為臺灣現代詩壇象徵主義的擁護者與推動者。覃子豪一方面吸收西方文藝理論,一方面避免完全的橫的移植,發展出適合臺灣現代詩壇的象徵主義詩論。覃子豪理解象徵主義在各國傳播的過程中,各地民族情性、社會因素與文學傳統會與理論原始面貌交互影響,才能讓西方理論在臺灣扎根。覃子豪為了釐清現代詩的內涵與本質,以及解說象徵主義的發展,曾在1950年代後期與紀弦、蘇雪林、門外漢、言曦等人在報刊上論戰。除了理論的釐清,覃子豪在1950年代擔任中華文藝函授學校詩歌班主任一職,指導學生寫詩,積極推動現代詩在臺灣的扎根工作。覃子豪在臺灣十多年的時間,出版《海洋詩抄》、《向日葵》、《畫廊》三部詩集,呈現其詩風的變化,與自身詩論的實踐,在臺灣現代詩壇播下了種子,影響學習現代詩的後生晚輩。
覃子豪早逝後,受到教科書現代詩課目編選、意識形態等諸多因素的影響,在臺灣現代詩史的場域和話語權中,覃子豪詩作及詩論曾一度有被邊緣化的危機,覃子豪引介的象徵主義在臺灣亦漸少被討論。幸好這十多年來,陸續有專家學者重新檢視與討論1950年代臺灣現代詩史相關資料和詩人詩作,覃子豪的名字再度受到討論。不過,目前的研究成果多是覃子豪和紀弦、蘇雪林等人的論戰過程,以及覃子豪部分詩作。在覃子豪介紹象徵主義詩論、引介西方象徵主義詩人作品、覃子豪與門外漢、言曦的論戰、覃子豪在現代詩的教學與傳播等討論尚有不足。筆者試圖爬梳1950年代臺灣現代詩壇發展情形;象徵主義的源流與在臺灣的發展;覃子豪對象徵主義的接受態度與理解方式,及他對現代詩的教學與傳播;整理1950年代覃子豪所參與三次現代詩論戰的過程;以他在中國大陸時期與隨國民政府來臺到去世時的詩作為證;略舉藍星詩社幾位詩人作品,與覃子豪象徵主義詩論及詩作對照簡析,以中立的角度重新看待1950年代臺灣現代詩史。

Chin Tzu-Hao, Chi Hsien, and Chung Ting-Wen are called 'the Three Patriarchs of the Poetry World' among modern poets in post-war Taiwan. During his school years, Chin Tzu-Hao was influenced by works of Chinese predecessors and critics such as Li Chin-Fa, Chou Tso-Jen, Mu Mu-Tien and others, as well as by the poems of 19th century Western poets like Charles Pierre Baudelaire, Paul Verlaine, Stéphane Mallarmé, Paul Valéry and Arthur Rimbaud, etc., thus acquiring the symbolist writing style and creative method, to absorb the essence of symbolist theory. Through his hard-working practice and innovation, Chin Tzu-Hao became the supporter and promoter of symbolism in Taiwan's modern poetry world. On the one hand, Chin Tzu-Hao absorbed Western literary theory, and on other hand he avoided complete horizontal transplanting, so as to develop a symbolist theory of poetry suitable for the modern poetry world in Taiwan. Chin Tzu-Hao understood that in the process of symbolism's dissemination in various countries, the national sentiments, social factors and literary traditions would interact with original features of the theory, so that the Western theory could take root in Taiwan. In order to clarify the connotation and essence of modern poetry and explain the development of symbolism, Chin Tzu-Hao once fought in the press with Chi Hsien, Su Hsueh-Lin, Layman and Yen Hsi, etc. in the late 1950s. In addition to the clarification of the theory, Chin Tzu-Hao served as the head teacher of the poetry class at the Chinese Literary and Artistic Correspondence School in the 1950s, guiding students to write poems, to actively promote the establishment of modern poetry in Taiwan. Within more than 10 years in Taiwan, Chin Tzu-Hao published three poetry collections, 'Poetry of the Sea', 'Sunflower' and 'Gallery', showing the change in his poetic style, and the practice of his own poetic theory, sowing the seeds in the modern poetry world of Taiwan, to affect the later generations that learn modern poetry.

After the early passing of Chin Tzu-Hao, influenced by many factors such as the subject selection of modern poetry textbooks and ideology, in the field of Taiwan's modern poetry history and speech power, Chin Tzu-Hao's poems and poetic theory once faced the threat of marginalization, and the symbolism introduced by Chin Tzu-Hao was also less often discussed in Taiwan. Fortunately, over the past decade or so, experts and scholars have repeatedly reviewed and discussed the relevant materials, poets and poems of modern poetry history in Taiwan in the 1950s, and the name of Chin Tzu-Hao has been brought up again. However, the current research results are mostly the process of debates among Chin Tzu-Hao, Chi Hsien, Su Hsueh-Lin and others, as well as some poems by Chin Tzu-Hao. There are still some shortcomings in the introduction of symbolism's poetic theory by Chin Tzu-Hao, the introduction of symbolist works by Western poets, the debates among Chin Tzu-Hao, Layman and Yen Hsi, and the discussion of Chin Tzu-Hao in the teaching and dissemination of modern poetry, etc. The author tries to sort out the development of the modern poetry world in Taiwan in the 1950s; the origin of symbolism and its development in Taiwan; Chin Tzu-Hao's attitude of acceptance and way of understanding towards symbolism, and his teaching and dissemination of modern poetry; the process of Chin Tzu-Hao's participation thrice in the debates of modern poetry in the 1950s; his poems from the period when he was in mainland China and his arrival to Taiwan with the Nationalist government until his passing as proof; and to briefly cite a few examples of works of poets of the Blue Star Poetry Society to give a concise analysis and contrast with Chin Tzu-Hao's poetic theory of symbolism and poems, using a neutral perspective on the history of Taiwanese modern poetry in the 1950s.
URI: http://hdl.handle.net/11455/97543
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